¿Cómo interpretan las palabras de Jesús al criminal en Lucas 23:43 aquellos que creen en una salvación basada en obras o obras + fe? [cerrado]

Según Emanuel Swedenborg, la fe sin obras no salva a una persona

(Nota: esta sección puede ser saltada por aquellos que están interesados ​​únicamente en la interpretación swedenborgiana de Lucas 23:39-43. El propósito de esta sección es establecer que swedenborg y los swedenborgianos rechazan la justificación por la fe solamente, y creen que el bien las obras también son necesarias para la salvación.)

Emanuel Swedenborg (1688-1772) rechazó por completo la doctrina de Martín Lutero de la justificación solo por la fe, comúnmente conocida como salvación solo por la fe.

Por ejemplo, Swedenborg dice:

Las personas que suponen que la salvación está sólo en la fe, y no al mismo tiempo en la vida de fe, es decir, en la vida de caridad, creen que cualquiera puede entrar en el cielo y venir al Señor, independientemente de la vida que haya llevado. . No saben lo que es la vida del hombre; y sin saber qué es esto, imaginan que la vida no tiene ninguna importancia. Por eso, si se les pregunta si un hombre malo puede estar entre los buenos, dicen que por la misericordia de Dios puede estarlo, ya que es obra de un poder todopoderoso. De hecho, si se les pregunta si el diablo puede convertirse en un ángel del cielo, dicen que sí, siempre que desee recibir la fe. Tampoco tienen ninguna duda sobre su capacidad para recibirlo. Pero si se les dice que el mal no se puede convertir en bien, ni así el infierno en el cielo con una persona, y que tal conversión es imposible porque es contraria al orden, por tanto contraria a la verdad de Dios, y tan contraria al mismo Dios que es orden, responden que tales ideas son razonamientos falsos sobre la salvación que no les interesan. Todas estas y otras innumerables consideraciones demuestran cuán grande es la ceguera con respecto a la salvación y la vida eterna causada por las enseñanzas sobre la fe solamente. (Arcana Celestia #8765 :2)

Y aún más puntualmente:

Se debe únicamente a la Doctrina de la Justificación por la Fe Sola que, de acuerdo con la predicción anterior, hay en este día una oscuridad tan espesa en las Iglesias cristianas que no hay luz del sol durante el día ni de la luna y las estrellas durante el día. noche. Porque esta doctrina enseña que el único medio de salvación es la fe; cuya afluencia, progreso, inhabitación, operación y eficacia de la que nadie ha visto hasta ahora signo alguno, y en la que no entran ni la Ley del Decálogo, ni el arrepentimiento, ni la preocupación por la novedad de vida, ni la caridad, ni las buenas obras; ni están de ninguna manera conectados con él. Porque se afirma que estas cosas se siguen espontáneamente, sin que sirvan de nada ni para conservar la fe ni para procurar la salvación. ( Breve Exposición #79 )

Y relevante a la historia de los ladrones en la cruz:

Tomemos como otro ejemplo a una persona que cree que la fe sola salva y que las obras de caridad no contribuyen en nada a la salvación, una persona que también cree que puede salvarse incluso en su hora final antes de la muerte, sin importar el tipo de vida que haya tenido. dirigiendo a lo largo de todo el curso de su vida. Si sobre la base de estas ideas lleva una vida desprovista de toda caridad y llena de desprecio por los demás, enemistad y odio hacia cualquiera que no le rinda respeto, deseo de venganza, afán de privar a los demás de sus bienes, falta de piedad, engaño y engaño, estos males también son males de falsedad. Lo son porque se convence a sí mismo sobre la base de una falsedad de que no son malos o que, aunque lo fueran, serían eliminados, siempre que antes de exhalar su último suspiro haya declarado con aparente confianza su creencia de que el Señor es el Mediador y que los pecados son purgados a través de Su pasión en la Cruz. (Arcana Celestia #7272 :2)

Aquí, Swedenborg rechaza la idea de que una persona puede salvarse solo por la fe a través del arrepentimiento en el lecho de muerte del tipo que comúnmente se atribuye al segundo ladrón en la cruz.

Hay, de hecho, pocas doctrinas tradicionalmente cristianas que Swedenborg ataque con más frecuencia y más a fondo que la doctrina de la justificación por la fe sola.

Mirando desde el lado positivo de lo que Swedenborg enseña como los elementos esenciales de la fe y la práctica cristianas, aquí está su propio breve resumen de esos elementos esenciales:

Por nuestra parte, las especificidades de la fe son estas: (1) Hay un solo Dios, la Trinidad divina existe dentro de él, y él es el Señor Dios Salvador Jesucristo. (2) Creer en él es una fe que salva. (3) No debemos hacer cosas malas: pertenecen al Diablo y provienen del Diablo. (4) Debemos hacer cosas buenas: pertenecen a Dios y provienen de Dios. (5) Debemos hacer estas cosas como si las estuviéramos haciendo nosotros mismos, pero debemos creer que vienen del Señor obrando con nosotros ya través de nosotros.

Los dos primeros puntos tienen que ver con la fe, los dos segundos tienen que ver con la buena voluntad; y el quinto tiene que ver con la asociación entre la buena voluntad y la fe, la asociación entre el Señor y nosotros. ( Cristianismo Verdadero #3 :2)

En consecuencia, los miembros de las diversas denominaciones de la " Nueva Iglesia ", o swedenborgiana, creen que la salvación requiere no solo fe, sino también buenas obras realizadas de acuerdo con los mandamientos del Señor en los Evangelios y en toda la Biblia. Para obtener más información sobre esto, consulte mis artículos, " La fe por sí sola no salva... No importa cuántas veces los protestantes digan que lo hace " y " Creencias cristianas que la Biblia enseña ".

Comentario de Swedenborg sobre Lucas 23:39-43

Swedenborg comenta sobre Lucas 23:43 principalmente en el contexto de los argumentos a favor de la resurrección inmediata al mundo espiritual de las personas que han muerto, en contra de las creencias tradicionalmente cristianas comunes en una futura resurrección general y el Juicio Final.

Sin embargo, en su obra Apocalipsis explicado #600 , proporciona un breve comentario que sugiere el significado y la importancia de los dos ladrones:

Los dos ladrones que fueron crucificados, uno a la derecha y otro a la izquierda del Señor, tienen un significado similar a las ovejas y las cabras; por eso se dijo al que reconocía al Señor, que estaría con Él en el paraíso (Mateo 27:38; Marcos 15:27; Lucas 23:39-43). Y en Juan:

Jesús dijo a sus discípulos que estaban pescando: "Echad la red a la derecha de la barca, y la encontraréis. Echaron, pues, y ya no pudieron sacarla por la multitud de peces" (Juan 21:6). .

Este breve comentario es retomado y ampliado por el reverendo William Worcester (1859-1939), un ministro swedenborgiano y comentarista de la Biblia, en su obra El sembrador, vol. 5, pág. 386:

Los ladrones crucificados con el Señor representan de alguna manera a la humanidad cuyas pruebas y tentaciones comparte el Señor. Un ladrón representa a los que no se humillan ante la tentación y no reciben la ayuda del Señor tan misericordiosamente ofrecida; el otro ladrón representa a aquellos que reciben Su ayuda, ya través de Él encuentran la victoria y la paz. Esto es consistente con la declaración en Apocalipsis Explicado #600, que por los dos ladrones crucificados con el Señor se entiende lo mismo que por las ovejas y las cabras a la derecha ya la izquierda del Rey (Mateo 25:33).

Así que la principal interpretación swedenborgiana de Lucas 23:39-43 es que los dos ladrones en la cruz representan las dos clases generales de la humanidad:

1. Los que no aceptan la salvación del Señor
2. Los que aceptan la salvación del Señor

Además, desde una perspectiva swedenborgiana, Lucas 23:39-43, visto en su contexto como una conversación que tiene lugar mientras los tres (Jesús y los dos ladrones) estaban siendo crucificados, representa las dos formas diferentes en que los seres humanos responden a las pruebas, tentación, dolor y sufrimiento de la vida. En concreto, los dos ladrones representan:

1. Aquellos que, a pesar de muchas pruebas, dolores y sufrimientos en la vida, rechazan a Dios y la salvación, vs:
2. Aquellos que, a través de las pruebas, el dolor y el sufrimiento de la vida, llegan al arrepentimiento y la aceptación de Dios y la salvación.

Así el ladrón que sólo pensaba en salvar su propio pellejo y gritaba burlonamente: "¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti ya nosotros!" (Lucas 23:39) representa a personas que no tienen interés en el arrepentimiento y el renacimiento espiritual, y por lo tanto ningún interés en la salvación ofrecida por el Señor.

Mientras tanto, el ladrón que reconoció que era un pecador, dio testimonio al otro ladrón y le pidió misericordia a Jesús representa a las personas que reconocen que han pensado, sentido y actuado de manera incorrecta y pecaminosa, se arrepienten de sus errores, hacen buenas obras en su lugar, y vuélvanse al Señor para la salvación.

El segundo ladrón en la cruz no es solo un ejemplo de fe

Desde una perspectiva swedenborgiana, existe una falacia básica al pensar que el segundo ladrón en la cruz es un ejemplo de salvación, o justificación, solo por la fe. Comprender esta falacia y lo que realmente estaba sucediendo requiere una mirada más profunda y realista no solo a la viñeta presentada en Lucas 23:39-43, sino también a su contexto más amplio.

Jesús, como creen universalmente los cristianos, fue "tentado en todo según nuestra semejanza, pero no pecó" (Hebreos 4:15). Su crucifixión fue su última y mayor tentación, e incluso su terrible agonía no lo indujo a pecar de ninguna manera.

Los dos ladrones, por el contrario, eran bastante humanos y definitivamente pecadores. Tal vez eran ladrones comunes. O tal vez, como creen algunos, eran insurrectos contra el dominio romano, que cometieron crímenes violentos en el curso de su rebelión. De cualquier manera, rompieron los Diez Mandamientos y cometieron acciones malas y pecaminosas.

Ahora se enfrentaban al castigo por sus crímenes.

Y, por supuesto, no aparecieron de repente en las cruces junto a Jesús. Habían sido atrapados, arrestados y juzgados por sus crímenes, y ahora se estaba cumpliendo su sentencia.

¿Cómo respondió cada ladrón a la terrible prueba y tentación por la que ya había pasado y ahora estaba sufriendo?

1. Un ladrón permaneció desafiante hasta el final. En lugar de arrepentirse de sus malas acciones, burlonamente pidió a Jesús que los salvara, a pesar de que no estaba arrepentido en absoluto por lo que había hecho, y probablemente lo haría todo de nuevo si tuviera la oportunidad.
2. El otro ladrón claramente se había arrepentido por su arresto, juicio y castigo. Sí, todo lo que vemos de él es lo que dijo en la cruz. Pero la psicología humana nos dice que esto no sucedió de repente. Hubo un pensamiento previo y un cambio de corazón en lo que expresó al otro ladrón ya Jesús.

La razón por la que el segundo ladrón se salvó, mientras que el otro no, es que él, a diferencia del otro, se arrepintió de sus malas acciones. Al hacerlo, dio su primer paso hacia la salvación, tal como Juan el Bautista, Jesús y los discípulos de Jesús predicaron muchas veces en los Evangelios y los Hechos: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos (o Dios) se ha acercado". (ver, por ejemplo, Mateo 3:1-2; 4:17; Marcos 1:14-15 ).

Además, el segundo ladrón no solo se arrepintió, sino que también actuó de acuerdo con su arrepentimiento al testificarle al otro ladrón, incluso cuando él mismo estaba soportando la agonía de la crucifixión:

Pero el otro lo reprendió, diciendo: "¿No temes tú a Dios, estando tú bajo la misma sentencia de condenación? Y nosotros, en verdad, con justicia, porque estamos recibiendo la debida recompensa por nuestras obras; pero este hombre no ha hecho nada malo". (Lucas 23:40-41)

Testificar a los no creyentes, incluso si se hace a través de palabras en lugar de acciones físicas, es un buen trabajo. Es una acción de tender la mano a los demás y ofrecerles la salvación que viene de Jesucristo.

Entonces, el segundo ladrón no es un ejemplo de justificación o salvación, solo por la fe. Más bien, es un ejemplo de:

1. Arrepentimiento: en cuanto reconoció que había hecho el mal y que estaba siendo justamente castigado por sus pecados,
2. Buenas obras: en que dio testimonio al otro ladrón aun en medio de su propia agonía, y
3. Fe: en que se volvió al Señor y le pidió al Señor que se acordara de él cuando viniera a su reino.

Fue sobre la base de su arrepentimiento, buenas obras y fe, y no sobre la base de la mera "fe" en sí misma, especialmente si se considera que es una mera creencia intelectual y una profesión verbal, que Jesús le dijo al segundo ladrón: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23,43).

Entonces, para los miembros de varias denominaciones de la "Nueva Iglesia" o de Swedenborg, la historia de los dos ladrones en la cruz es una confirmación de la creencia de que para ser salvos, debemos arrepentirnos de nuestros pecados, hacer buenas obras en su lugar y tener fe en el poder de Jesucristo para salvarnos y llevarnos al reino de Dios.