Permítanme comenzar diciendo que no asumo que el punto de vista trinitario sea más o menos razonable que cualquier otro, esta es una pregunta por curiosidad planteada por cosas que leí en otra pregunta.
En esta pregunta, sobre la capacidad de Jesús para pecar , en los comentarios de la pregunta principal se ve a un tipo argumentando que la pregunta no tiene sentido desde un punto de vista trinitario, ya que Jesús es Dios.
Sin embargo, esta respuesta brinda un contexto bíblico que es bastante interesante.
Cuando Jesús oró en Getsemaní contra la tentación de no dejarse arrestar para ser crucificado (Lc 22,39-46). Estar en agonía hasta sudar como gotas de sangre debe indicar un gran esfuerzo:
... ⁴⁰ Y llegado al lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. ⁴¹ Y él se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y se arrodilló y oró, ⁴² diciendo: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa. Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya”. ⁴³ Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo. ⁴⁴ Y estando en agonía, oraba más intensamente; y su sudor se volvió como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
El texto de interés aquí esFather, if you are willing, remove this cup from me. Nevertheless, not my will, but yours, be done.
Creo que esto establece claramente el escenario para el punto de vista de que, al menos mientras Jesús era un ser humano, estaba separado de Dios en algunas formas fundamentales, de modo que my willy yourssería diferente.
¿Los trinitarios ven a Jesús como un ser separado de Dios mientras estuvo en la Tierra ? Si no, ¿cómo interpretan este texto?
John McKinley, profesor de estudios bíblicos y teológicos en la Universidad de Biola, escribió un artículo de 2013 que aborda su pregunta: Usted preguntó: ¿Separa Getsemaní a la Trinidad? .
El concepto clave para entender la respuesta es la "voluntad", que John McKinley define como "la capacidad espiritual para los deseos y la elección en el ejercicio de la agencia personal". Cuando Jesús se hizo hombre, adquirió una nueva naturaleza humana con voluntad propia. Así Jesús posee dos voluntades : una divina (como Persona de la Trinidad) y otra humana. Este entendimiento (llamado Dyotelismo ) fue discutido y ratificado en el sexto concilio ecuménico en el año 681 dC (el Tercer Concilio de Constantinopla ).
Citas del artículo:
La Divina Voluntad de Jesús
Antes de la encarnación, el Hijo de Dios es una persona divina con voluntad divina. Por esta voluntad, el Hijo ama a su Padre (Jn 14,31), obedeció a su Padre para encarnarse (Jn 8,42), envió el Espíritu Santo a los que creyeron en él (Jn 15,26) y, en el futuro, entregará el reino a su Padre (1 Cor 15, 28). ...
Voluntad humana de Jesús
A través de la Encarnación, el Hijo de Dios entró en una verdadera vida humana, completa con una voluntad humana creada. Esta voluntad incluye sus deseos, proceso de toma de decisiones y elecciones como hombre. ... La tentación de Jesús a través de su voluntad humana fue necesaria para que él tuviera éxito donde fracasó Adán, y para obedecer a Dios como hombre por nuestra justicia (Rom 5:12-19). Su voluntad humana estaba operativa cuando era un niño obedeciendo a sus padres (Lucas 2:51). Como adulto, Jesús mostró su voluntad humana al someterse voluntariamente a la dirección del Espíritu Santo (Lucas 4:1), y al someterse a la instrucción del Padre por el Espíritu sobre qué hacer (Juan 5:30; 15:10). y qué enseñar (Juan 7:16). Esta dependencia también es la razón por la cual Jesús tuvo que orar con frecuencia. Otros ejemplos de sus elecciones humanas fueron amar a su pueblo (Juan 13:
en Getsemaní
En Getsemaní, podemos ver que Jesús ora desde dentro de su vida como hombre, como criatura bajo Dios. Le ruega a su Padre porque está motivado por sus deseos humanos naturales de evitar el dolor del infierno. Él lo ve, y desea fuertemente evitarlo (Heb 5:7). Jesús es el Hijo de Dios inmerso en una lucha humana entre obedecer a Dios y la autoconservación. Esta es la culminación de muchas tentaciones a pecar que relatan Hebreos 2:17-18 y 4:15-16: Jesús sufrió por su total solidaridad con los pecadores. El desarrollo de su voluntad humana muestra en Hebreos 5:8 que aprendió la obediencia a través de su sufrimiento, y así llegó a ser perfecto como nuestro sacerdote (Hebreos 2:10). Jesús está aquí conduciendo a su pueblo para rescatarlos, luchando como ellos luchan, por nosotros, como el último Adán construyendo una nueva humanidad. Jesús también está luchando auténticamente como nuestro modelo, la demostración del camino doloroso para que lo siguieran (Rom 8,17; 1 Pedro 2,21-25). Jesús tuvo que tomar la decisión como hombre de negarse a sí mismo, entregar sus deseos de autoconservación y aceptar el llamado y la voluntad de Dios de sufrir el infierno. Esta es la misma situación para el creyente que sigue a Jesús. Estas cosas son imposibles para alguien que posee sólo una voluntad divina.
Conclusión : En la teología trinitaria y diotelista, Jesús normalmente no es concebido como un ser separado de Dios, sino como poseedor de otra naturaleza humana (y voluntad respectiva). La súplica de Getsemaní puede entonces explicarse en términos de la voluntad humana de Jesús tratando de obedecer la voluntad de la Persona Trinitaria de Dios Padre.
usuario46876