¿Cómo dice Cristo que a Simón el fariseo se le perdona poco en Lucas 7:47?

Creo que el Señor está expresando una simple verdad teológica y psicológica: el fariseo legalista y santurrón no cree que haya pecado y, por lo tanto, no tiene nada que confesar; esto lo vuelve hosco, arrogante, autosuficiente e ignorante de su necesidad de la gracia y el perdón de Jesús. Esto contrasta directamente con la mujer pecadora que era muy consciente de su pecaminosidad, de ahí sus acciones y expresiones de amor.

Por lo tanto, Jesús está diciendo que cuanto más conscientes nos volvemos de nuestra pecaminosidad innata, más amamos a Jesús y nos damos cuenta de nuestra necesidad de Él. (¡Cuanto más sediento el hombre, más ama beber agua!)

La mayoría de los comentarios sugieren la misma idea.

Ellicott: "... no que los pecados del fariseo fueran pocos, sino que él los consideraba pocos y que, por lo tanto, la escasez de su amor era un testimonio de que tenía una conciencia igualmente escasa del perdón".

Exposición de MacLaren:que nunca dio vida a una sola alma o bendición a un solo corazón, y nunca puso fuerza en ninguna mano para el conflicto y la lucha de la vida diaria. No hay cosa más despreciable e impotente sobre la faz de la tierra que la moralidad divorciada del amor, y los pensamientos religiosos divorciados de un corazón lleno del amor de Dios".

Barnes: "A quien se le perdona poco - Aquel que siente que se le ha perdonado poco - que sus pecados no fueron tan grandes como los de los demás. El amor de un hombre a Dios será en proporción a la obligación que "siente" hacia él por el perdón ."

Exposición de Gill: "Simón, el fariseo, cuyas deudas, en su propia opinión, eran pocas o ninguna, por lo menos diez veces menos que las de esta mujer; y tenía poco o ningún sentido del perdón de ellas, o de alguna obligación para con Cristo. por eso; y por lo tanto fue muy parco en su amor y respeto, e incluso en las cortesías comunes hacia él".

Todos nosotros, incluidos los fariseos modernos que todavía están entre nosotros (y en nosotros), somos grandes pecadores. Pero Cristo es un Salvador amoroso aún mayor. Solo este sentido de nuestra gran necesidad de Él debido a nuestra completa desesperanza, podemos comenzar a aprender a amar como Jesús amó, Juan 13:34, 35.

Jesús compara lo que ha hecho la mujer con lo que ha hecho Simón. El amor a Dios y el perdón están interconectados. Claramente se está arrepintiendo mientras llora, limpia los pies de Jesús con su cabello, besa sus pies y los unge con perfume.

Lucas 7:37-38 Y había en la ciudad una mujer que era pecadora; y cuando supo que estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume, y poniéndose detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a mojar sus pies con sus lágrimas, y se los limpiaba con el cabello de su cabeza, y besando Sus pies y ungiéndolos con el perfume.

Lucas 7:44-47 Volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? entré en tu casa; no me disteis agua para mis pies, pero ella ha mojado mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos. No me diste beso; pero ella, desde que entré, no ha cesado de besar Mis pies. Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con perfume. Por eso os digo que sus pecados, que son muchos, le han sido perdonados, porque amó mucho; pero al que poco se le perdona, poco ama.”

El amor por Dios y el perdón de los pecados están interconectados, pero Simón no ha podido mostrar amor por Jesús. Entonces está lejos de obtener el nivel de perdón de la mujer.

No estoy seguro de que Jesús critique tanto a Simón personalmente aquí como le está explicando a Simón por qué la mujer fue perdonada, al mismo tiempo que le muestra más o menos a Simón que Él está por encima de los profetas y que tiene la capacidad de perdonar los pecados.

Simon no está necesariamente equivocado en que la mujer impura sea mantenida aparte. Hablando a través del profeta Ezequiel, por ejemplo, el Señor dijo:

Sus sacerdotes han violado Mi ley y han profanado Mis cosas santas; no han hecho distinción entre lo santo y lo profano, y no han enseñado la diferencia entre lo inmundo y lo limpio (22:26)

Cirilo de Alejandría explica aquí, sin embargo, que encontramos en las palabras del mismo Profeta, Yo te libraré de todas tus inmundicias (Ezequiel 36:29).

Cyril continúa explicando aquí:

Enseñó al fariseo, ya todos los que estaban allí reunidos, que el Verbo, siendo Dios, vino al mundo a nuestra semejanza, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él (Juan 3:17). Él vino para perdonar a los deudores mucho y poco, y mostrar misericordia a pequeños y grandes, para que no haya nadie que no participe de su bondad. Y como prenda y claro ejemplo de su gracia, libró a aquella mujer impura de sus muchas iniquidades, diciendo: Tus pecados te son perdonados.¡Digno de Dios es una declaración como esta! Es una palabra unida a la autoridad suprema. Pues puesto que la ley condenó a los que estaban en pecado, ¿quién, pregunto, pudo declarar cosas por encima de la ley, sino sólo Aquel que las ordenó? Al instante, pues, liberó a la mujer, y dirigió la atención del fariseo y de los que estaban cenando con él a cosas más excelentes; porque aprendieron que el Verbo, siendo Dios, no era como uno de los profetas, sino más bien lejos más allá de la medida de la humanidad, aunque se hizo hombre. Y puede decirse al que lo invitó: Fuiste instruido, oh fariseo, en las Sagradas Escrituras; tú conoces, supongo, por supuesto, los mandamientos dados por el sapientísimo Moisés: has examinado las palabras de los santos profetas: ¿Quién es, pues, Este Que anda por un camino contrario a los sagrados mandamientos, ha librado de la culpa? ¿Quién que ha declarado libres a los que han quebrantado audazmente las cosas ordenadas? Reconoced, pues, por los hechos mismos a Uno superior a los profetas y a la ley: recordad que uno de los santos profetas proclamó estas cosas en tiempos antiguos de Él, y dijo:

Se asombrarán de nuestro Dios, y te tendrán miedo. ¿Qué Dios como tú, que perdona las transgresiones, y pasa por alto las iniquidades del remanente de su herencia, y no retiene su ira hasta el fin, porque quiere misericordia? (Miqueas 7:17)

Comentario sobre Lucas , Sermón XXXIX (tr. del siríaco)