¿Apoyan las palabras de Jesús en Lucas 10:22 la teología de Marción?

Jesús claramente no estaba de acuerdo con la idea de que 'no se debe confiar en Moisés y los escritos judíos'.

Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque de mí escribió él. Juan 5:46 RVR1960.

Jesús dice claramente que los escritos de Moisés eran tan confiables que creerlos llevaría a creer en Cristo mismo. Porque Moisés escribió de Cristo... confiablemente.

Además, la parábola que habló Jesús, acerca de Lázaro y el hombre rico, concluye con Jesús citando las palabras de Abraham (tal como se expresan en la parábola):

Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos. Lucas 16:31 RVR1960.

Tan confiables fueron los escritos de Moisés que si uno no los recibe, inevitablemente también rechazará el verdadero informe de la resurrección de Jesús.

Hasta que el Padre envió al Hijo, el Padre no fue revelado personalmente. Es el Hijo quien revela al Padre. Hasta entonces, la fe aún vibraba en los padres de la fe. David conocía al SEÑOR y también sabía a quién llamaba 'Mi Señor'.

El SEÑOR dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmo 110:1.

Pero esa fe personal no estaba -todavía- a la luz de la revelación plena. Intuitivamente, espiritualmente, David conocía a Dios y David estaba consciente de las personas del Padre y del Hijo. Pero no, todavía, en plena comprensión.

Pero fue cierto en David, que Uno reveló a Otro, como dice el Hijo de Dios cuando vino, encarnado.

Según Wikipedia :

El estudio de las escrituras hebreas, junto con los escritos recibidos que circulaban en la Iglesia naciente, llevó a Marción a concluir que muchas de las enseñanzas de Jesús eran incompatibles con las acciones de Yahvé, el dios beligerante de la Biblia hebrea. Marción respondió desarrollando un sistema diteísta de creencias alrededor del año 144.[9] Esta noción de dos dioses, uno trascendente superior y un creador y gobernante del mundo inferior, permitió a Marción reconciliar sus contradicciones percibidas entre la teología cristiana del Antiguo Pacto y el mensaje del Evangelio proclamado por el Nuevo Testamento.

Sin embargo, a diferencia de otros líderes de la naciente Iglesia cristiana, Marción declaró que el cristianismo estaba en completa discontinuidad con el judaísmo y totalmente opuesto al Tanakh. Marción no afirmó que las escrituras judías fueran falsas. En cambio, afirmó que debían leerse de una manera absolutamente literal, desarrollando así un entendimiento de que Yahvé no era el mismo dios del que habló Jesús. Por ejemplo, Marción argumentó que el relato de Génesis de Yahweh caminando por el Jardín del Edén preguntando dónde estaba Adán, había probado que Yahweh habitaba un cuerpo físico y carecía de conocimiento universal, atributos totalmente incompatibles con el Padre Celestial profesado por Jesús.

Según Marción, el dios del Antiguo Testamento, a quien llamó Demiurgo, el creador del universo material, es una celosa deidad tribal de los judíos, cuya ley representa la justicia recíproca legalista y que castiga a la humanidad por sus pecados a través del concepto de sufrimiento y muerte.

Parece haber pasado totalmente por alto la enseñanza bíblica de que Jesús era, de hecho, la misma persona que apareció como JHVH en el Antiguo Testamento, y que Dios el Padre era efectivamente desconocido para la humanidad hasta que Jesús reveló su existencia.

En lugar de apoyar los puntos de vista de Marción, Lucas 10:22 confirma que el Padre puede ser conocido solo a través de la revelación del Hijo.

No, principalmente porque Marción creía que Dios el Padre era un Dios malvado, no solo insuficientemente cognoscible. Tampoco hay ningún aspecto temporal a la vista aquí en absoluto cuando Jesús dice que el conocimiento revelador de Dios es imposible sin el Hijo: si conoces a Dios, es solo a través del Hijo que lo conoces; no dice nada acerca de 'hasta que el Hijo se reveló' (es decir, en la Encarnación). Moisés conoció al Padre sólo a través del Hijo (esto quizás explica el problema del Ángel del Señor). Lo mismo se aplica a cualquiera. No puedes divorciar al Hijo del Padre, de lo contrario no tienes Padre ni Hijo: "Cualquiera que niega al Hijo, no tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre" (1 Juan 2:23). ).

"Entregado" es una traducción parafrástica que diluye la doctrina aquí enseñada: "Todas las cosas me son entregadas por mi Padre". Hereda la divinidad y es la imagen para el mundo de ese Dios invisible (1 Corintios 1:15). Lo mismo se aplica al Espíritu Santo, que recibe del Hijo: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os enseñará toda la verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que todo lo que oirá, él hablará, y lo que ha de venir, os lo hará saber. Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre, es mío. Por eso dije: que tomará de lo mío, y os lo hará saber". (Juan 16:13-15).

Creo que no debemos tomar las reflexiones de un comentarista bíblico sobre los textos reales. El texto es claro hay dos Yahwehs. Cuando Dios dijo que enviaría un ángel para llevar al pueblo a la tierra de Canaán, ¿leyó Marción la parte donde dice que los israelitas deben tener cuidado y atender todo lo que dice este ángel? Este ángel no perdonó sus transgresiones eso es claro.

Este ángel era Yahweh, los ancianos de Israel vieron a Dios y comieron en su presencia mientras Moisés subía al encuentro de Yahweh. Desde el tiempo del tabernáculo en adelante este ángel era Yahweh. Antes de leer cualquier comentario o interpretación privada del texto te sugiero que te familiarices con él para que puedas sacar tus propias conclusiones.