¿Cómo determinamos cuándo usar la lógica y la razón en el budismo?

¿Cómo podemos determinar mejor cuándo es el momento de usar la lógica y la razón y cuándo es el momento de ver las cosas tal como son?

Nota: No tenemos que revelar el tipo específico de meditación que practicamos, pero puede hacer que nuestras respuestas sean menos ambiguas -metta

Respuestas (3)

Depende de lo que quieras abandonar o negar. En general, hay dos formas de negar (o abandonar) un objeto de negación.

  1. Nos oponemos a una aflicción generando una mente que es su opuesto. Por ejemplo, una mente de amor se opone a una mente de ira... la intención virtuosa de dar (generosidad) se opone a la avaricia... la sabiduría de la vacuidad se opone a la ignorancia (esa es la concepción errónea de la existencia inherente)
  2. Negamos un objeto de negación inexistente por medio de la lógica. Por ejemplo, refutamos la existencia inherente mediante la aplicación de la lógica, como el razonamiento de la astilla de diamante, el del surgimiento dependiente, etc.

Sin embargo, las cosas son "orgánicas". Puedes muy bien analizar la muerte y la impermanencia para generar una conciencia en la entidad de desapego, o de no deseo, o de renuncia, etc. Según Pabongka Rinpoche, una vez que ha surgido la mente de desapego (por ejemplo), porque ha encontrado su camino allí a través del razonamiento (y al prestar atención a las cosas que generalmente pasamos por alto), ya no hay necesidad de aplicar la lógica. Aplicamos la lógica para encontrar nuestro camino allí nuevamente, y ese camino se vuelve más fácil de encontrar cada vez que lo tomamos. El razonamiento es sólo un medio.

La razón por la que nos enojamos sin planearlo, "En cinco minutos, me enojaré" es porque estamos acostumbrados. Llegamos allí tantas veces en el pasado que nuestra mente "naturalmente" toma el mismo curso y encuentra su camino allí una y otra vez. Cuando estamos enojados, incluso cuando tratamos de pensar "Es ridículo y solo me estoy contando historias, estoy proyectando, etc." tendemos a pensar "Sí, pero aún así... ¡Tengo mis razones para estar enojado!" Y nos encontramos motivos para estar infelices, simplemente lo alimentamos. La forma en que miramos las cosas y lo que miramos cuando estamos enojados está determinada por la ira. Entonces, es necesario aplicar la lógica para oponerse a esta narración contándonos una historia que sea concordante con la realidad.

Tenemos que hacer eso hasta que, un día, no haya más necesidad porque la bondad amorosa, la compasión, la generosidad, etc. se manifestarán tan naturalmente y sin esfuerzo como nuestra respiración. Ya no nos interpondremos en nuestro propio camino al pensar de una manera que nos lleve hacia la no virtud.

Estoy de acuerdo. Diferentes tradiciones no son tan diferentes-metta
Si eres una persona lógica, aprende a sentir, si eres una persona sensible, aprende a usar la razón. Conviértete en una persona completa.

Para "ver las cosas como son " en el budismo, es ver las cosas con la perspectiva de las Cuatro Nobles Verdades .

Hasta que "veas las cosas como son " a través de la comprensión total de las Cuatro Nobles Verdades, tienes que usar la lógica y la razón para alcanzar la comprensión total de las Cuatro Nobles Verdades.

Te das cuenta de que uno no tiene que usar mucha lógica y razón si tiene un buen maestro y fe en el maestro. De hecho, "la lógica y la razón" es lo mismo que debemos trascender para ver las cosas como son. Si uno tiene un maestro, entonces la lógica y la razón de uno a menudo se interponen en el camino de la visión correcta o de ver las cosas como son.
Hay innumerables lugares en los que Buda, el maestro original del Dhamma, ha declarado que "la propia ayuda de uno es uno mismo, ¿qué puede hacer otro?". Buda en tantos miles de lugares en sus enseñanzas originales ha dicho que la forma de ayudarse a uno mismo y librarse del sufrimiento es mirar las cosas lógicamente con el razonamiento adecuado de la manera exacta mencionada por el dhamma.
"la ayuda de uno mismo es uno mismo, ¿qué puede hacer otro". Estás sacando al Buda de contexto. Obviamente, él está hablando de algo más profundo de lo que la lógica puede decirte porque el Buda es "otro". Quiere decir que un maestro es solo una guía, pero nosotros somos los que tenemos que enseñarnos a nosotros mismos como individuos.
Muchas veces tenemos que dar un paso atrás y reflexionar sobre la situación con lógica y razón, pero la práctica es solo enfocar nuestra conciencia en lo que sea que esté en nuestra conciencia experiencial en los sesgos de un momento a otro y no hay lógica ni razón para hacerlo. en el momento en que estamos siendo conscientes. ¿De verdad estás diciendo que estás en contra de los maestros? Suena como la charla de J Krishnamutri.
Dhamma es nuestro maestro ahora. Un maestro que no piensa así no es mi maestro. Un maestro que lo reconoce y predica el dhamma tal como es, también es mi maestro.
@Uuu Piensa en una balanza: si eres pesado en el lado de los sentimientos, equilíbralo adquiriendo más habilidades de razonamiento. Si está demasiado atado por la lógica, gana más habilidad de sentimiento. Así es como alcanzar nuestro potencial y tener todas las habilidades disponibles. La escolarización debería hacer esto, con la ayuda de una buena crianza, pero no siempre lo hace.
@Akila, haz que tu gusto por el Dhamma supere con creces todos los demás gustos. Tus méritos pasados ​​/ paramita juegan un papel en mi humilde opinión. Mi última publicación sobre Vibhava – Abhava es correcta, pero a nadie le gustó. Obtuvo una calificación de -2. Una palabra del Dhamma puede tener más de un significado dependiendo del Sutta. La gente no ve esto. Es por eso que Nibbhana y el CAMINO están ocultos para nosotros. Está bastante claro que vibhava tanha está asociado con ucceda ditthi, la visión de que uno vive solo esta vida y ese es el final de ella. Uno puede tener más de un ditthi. Hay tantas interpretaciones de la "visión de uno mismo". Así que dejé de dar respuestas hasta ahora. 😊

Casi todas las publicaciones anteriores han traducido anicca, dukkha, anatta como impermanencia, sufrimiento y no-yo. Entonces, para su pregunta... ¿Cómo determinamos cuándo usar la lógica y la razón en el budismo? .. Esta es una instancia en la que tenemos que usar nuestra lógica y razón , ya que el Buda advirtió enfáticamente contra la fe ciega y alentó el camino de la investigación veraz.

En el Samyutta Nikaya (Anicca Vagga), cuando uno se refiere a Ajjhattanicca Sutta, Bahiranicca Sutta, Yadanicca sutta, etc., el Buda afirmó que las tres características de “este mundo” (los seis sentidos) están relacionadas entre sí, es decir, “si algo es anicca, surge dukkha, por lo tanto, anatta”. Tomando la interpretación largamente sostenida de que anicca es impermanente y anatta es “sin alma”, lo anterior diría “si algo no es permanente, surge el sufrimiento y, como resultado, uno se convierte en “no-yo””.

Permanencia/Impermanencia son propiedades de las “cosas” (seres vivos y cosas físicas) o “eventos”. Por otro lado, nicca/anicca son percepciones en la mente de uno acerca de esas “cosas” y “eventos” en este mundo de 31 reinos. No podemos mantener nada a nuestra satisfacción incluyendo “nuestro” propio cuerpo y eso es anicca. Así nos angustiamos y eso es dukkha. Dado que somos impotentes para prevenir esto, somos impotentes, y al final nada tiene una sustancia real; eso es anatta.

La "impermanencia" es algo que es inevitable, una propiedad que no se puede cambiar en este mundo. Pero “anicca” es una percepción en la mente de alguien y esa percepción se puede cambiar. Así es como uno se deshace del sufrimiento.

El Buda ha dicho, "Sabbe Dhamma anatta". ¿Podría ser entonces que “todos los dhamma son “no-yo”? El Dhamma incluye todo, incluso lo inerte. ¿Significa decir, “un árbol tiene un “no-yo”” o “una montaña tiene un “no-yo””? La interpretación correcta es que nada en este mundo tiene una sustancia real al final. Todos nacen y son destruidos al final, y eso es anatta.

Esto es donde me equivoqué durante tanto tiempo. Mira, no tratas de entender Las Tres Características a través de la Lógica, la razón o algo intelectual o conceptual. SOLO experimentas anicca, dukkha y anatta tal como sucede como una experiencia momento a momento. No hay nada que averiguar excepto tu técnica. La palabra "solo" es clave. Solo ves la experiencia desnuda. No añadimos nuestras construcciones mentales a las experiencias porque entonces no podemos verlas realmente como son. No tratas de descifrar las 3 marcas, las ideas solo nos llegan cuando SOLO miramos.
No quiero ser una plaga, pero por supuesto necesitamos algo de lógica y razón al principio. Ese "comienzo" termina cuando finalmente nos damos cuenta de cómo ver las cosas como son. Esto es Vipassina. El comienzo es como ruedas de entrenamiento. Tal vez estoy malinterpretando lo que estás tratando de decir porque es fácil tener una idea equivocada-Metta :)
Nuestra corteza cerebral (cerebro de aprendizaje; neocorteza) es la parte más avanzada del cerebro; puede tomar “decisiones racionales” por contemplación pero es retrasado en el tiempo. Por lo tanto, se le llama el “cerebro pensante”. La corteza es responsable de la capacidad del lenguaje, la lógica, el razonamiento, el aprendizaje y el pensamiento crítico, las cosas buenas. La corteza está involucrada en la generación de vaci y kaya sankhara que surgen con un retraso de tiempo. Al controlar nuestro vaci y kaya sankhara, tenemos la capacidad de cambiar nuestra naturaleza. Esta es la “razón científica moderna” detrás de la base del Dhamma de Buda.
@Uuu, tu percepción 'solo' es tu camino, que funciona para ti. Todos somos diferentes, y para muchos, tu camino sería infructuoso. Por eso se recomienda: "Buscar la guía de un Gurú eminente" (la biografía de Milarepa), porque esa persona puede discernir para cada estudiante el camino que requiere individualmente. No faltan personas que proclaman lo que funcionó para ellos, pero cada persona camina solo sobre sus propias huellas. Nada funciona para todos.
@no comprende ¿Crees que no lo sé? Solo estoy compartiendo mi opinión al igual que tú. Me refiero a tomar su propio consejo si eso es lo que piensa. Cuando digo 'simplemente' me refiero al VACÍO y eso es simplemente "A MI manera", ¿verdad? y cómo me atrevo a tratar de corregir a alguien (como tú).
@Uuu pido disculpas. Debe haber sonado condescendiente. Perdón.
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