¿Cómo puedo vivir más tiempo, con más salud y en paz siguiendo las prácticas enseñadas por Buda, el budismo y la sanga? Me gusta vivir mucho tiempo como una persona normal (sin ser monje). Vive mucho aquí, quiero decir si es posible 100 años. Si no, de los 90. Si no, me gusta vivir más tiempo que el promedio de personas al menos. Me gusta vivir más pero no quiero perder las oportunidades de -
Me gustaría seguir las prácticas, reglas, pros y contras de Buda o de las enseñanzas de Buda o de Sanga o de un monje budista. El objetivo que me gusta lograr es vivir más y con más salud (prácticamente vivir mucho más que la generación actual, como 100 años, 90-100 años). ¿Es posible una instancia que pueda lograr si estoy pasando mi adolescencia? O si no lo soy, ¿es posible que la edad del niño o del recién nacido al aplicar las enseñanzas, la orientación, las prácticas y el cuidado del budismo pueda vivir más tiempo y saludable por el resto de su vida? ¿Puede señalarme alguna referencia sobre vivir más tiempo y de manera más saludable de las enseñanzas del budismo, el libro de monjes, la grabación de audio/video, el enlace web o los Suttas?
Aquí hay una lista de algunas cosas que puede hacer para vivir una vida más larga y saludable.
Estos son solo algunos consejos prácticos dados por Buda, con fuentes externas (respaldando) las razones por las que debes seguirlos. ¡Espero que esto ayude y tenga un día maravilloso!
Es simple, si te gusta una vida larga, abstente de matar a cualquier ser vivo.
Este es el camino, estudiante, que conduce a la larga vida, es decir, abandonando la matanza de seres vivos, uno se abstiene de matar seres vivos; con la vara y el arma dejadas a un lado, manso y bondadoso, uno permanece compasivo con todos los seres vivientes. MN135
Si quieres una vida sana, abstente de dañar a cualquier ser vivo.
Este es el camino, estudiante, que lleva a la salud, es decir, no se es dado a herir a los seres con la mano, con un terrón, con un palo o con un cuchillo. MN135
Una larga vida no significa necesariamente ser feliz todo el tiempo. Además, no puedes controlar cuánto durará tu vida ("La vida es incierta, la muerte es cierta"). Entonces, preocuparse por cuánto tiempo va a vivir no es tan útil, porque en realidad no depende de usted. Si desea saber cómo llevar una vida más saludable, debe preguntarle a un médico oa otra persona. Pero incluso entonces no tienes seguridad.
Si desea utilizar el enfoque de Buda, es posible que deba reconsiderar sus objetivos. Dices que quieres vivir el mayor tiempo posible y tener el mayor placer posible en tu vida. Su pregunta real probablemente sea algo así como "¿Cómo vivir lo más feliz y en paz posible?", pero ya está asumiendo que tener una vida larga y placentera es lo que conduce a la felicidad y la paz.
Según el budismo, es un punto de vista erróneo creer que cuantas más experiencias placenteras tengas, más feliz serás. La dura verdad es que las cosas agradables no conducen a una felicidad duradera. Puedes probar esto: si estás escuchando música es bastante agradable, no hay duda de que este placer es una especie de felicidad. Pero intenta escuchar la misma música durante 3 horas (o más), ¿sigues siendo feliz? Si la buena música fuera la causa de la felicidad, entonces cuanto más la escuches, más feliz deberías sentirte, porque así es como funciona la causa y el efecto, ¿verdad? Pero en realidad no es así. De hecho, probablemente te sentirías bastante agitado y frustrado después de escuchar tanto tiempo la misma música sin descanso.
El punto central de la enseñanza budista es que si haces que tu felicidad dependa de las cosas que experimentas (el placer de las vistas, los sonidos, los olores, los tactos, los gustos y los pensamientos), entonces el sufrimiento te seguirá inevitablemente. Porque los sentimientos agradables cambian y no puedes controlar lo que es agradable y lo que no lo es.
de Āyussa Suttaṃ AN 5:125-126, este sutta es sencillo y nos enseña cómo tener longevidad. No he encontrado una traducción al inglés con la que esté totalmente de acuerdo, pero esta es la mejor:
5 dhamma para la longevidad aquí y ahora.
Nyanaponika Thera dijo (no sé si está citando los Suttas o no),
No engañarse es una condición de longevidad, porque quien no se engaña sabrá lo que es beneficioso y lo que es dañino, y evitando lo dañino y recurriendo a lo beneficioso tendrá una larga vida.
Ver también esta Transcripción: Práctica de Amitayus Sadhana (que es una práctica tibetana de larga vida).
El Dhammapada dice:
“La salud es la ganancia más preciada y la satisfacción la mayor riqueza. Una persona de confianza es el mejor pariente, Nibbana la dicha más alta”. (Dhammapada, Verso 204)
Si quieres vivir mucho tiempo (tanto como el eón o kappa), debes tratar de desarrollar la concentración (poder iddhi).
Y el Bendito dijo: "Quien, Ananda, haya desarrollado, practicado, empleado, fortalecido, mantenido, escudriñado y llevado a la perfección los cuatro constituyentes del poder iddhi podría, si así lo deseara, permanecer a lo largo de un período mundial o hasta el final de la misma (Maha-parinibbana Sutta, DN 16)
Los científicos afirman que no existe un límite teórico de cuánto tiempo pueden vivir los humanos ( https://en.wikipedia.org/wiki/Maximum_life_span#In_humans ).
Para mí personalmente, lo que hago es concentrarme y tener la sensación de que "realmente, en realidad, estoy completamente curado de todas las condiciones de salud negativas".
Lo que sucede es que después de unos segundos de mantener esta sensación, mi nariz se despeja, la visión mejora y siento vibraciones de hormigueo saliendo de mi cuerpo.
Por supuesto, la mayoría de los humanos no pueden mantener un sentimiento o pensamiento ininterrumpido ni siquiera durante 5 segundos, y mucho menos, un minuto, 10 minutos o una hora, pero el Buda afirmó ser capaz de hacerlo durante un máximo de siete días (168 horas). (MN 14).
Si no quieres perder oportunidades, entonces vuélvete bien desarrollado en cuerpo, virtud, mente, discernimiento:
"Ahora, ¿una insignificante mala acción realizada por qué tipo de individuo se experimenta aquí y ahora, y en su mayor parte apenas aparece por un momento?
Está el caso en que cierto individuo se desarrolla en [contemplar] el cuerpo, se desarrolla en la virtud, se desarrolla en la mente, se desarrolla en el discernimiento: sin restricciones, de gran corazón, morando con lo inconmensurable.
Una insignificante mala acción realizada por este tipo de individuo se experimenta aquí y ahora, y en su mayor parte apenas aparece por un momento.” (Lonaphala Sutta, AN 3.99)
Siendo realistas, todos en general han hecho malas acciones intencionalmente o no, por lo que es mejor desarrollar esas cuatro cosas.