¿Cómo se concilia la idea de la democracia moderna de que cada persona será juzgada puramente en base a sus propias acciones, con la doctrina de la creencia en el estado de pecado en el que se encuentra la humanidad desde la caída del Hombre?
Esto es especialmente relevante con respecto a las personas que vivieron antes del advenimiento del cristianismo, donde no hay factores externos como la creencia en una crucifixión sacrificial para "restablecer el equilibrio", por así decirlo (a menos que una especie de efecto retroactivo de este sobre se cree en estas personas, violando la causalidad).
Está claro que los dos principios son lógicamente incompatibles entre sí, como lo demuestra el dogma de la depravación total que nos dice, incluso en su forma católica romana muy suavizada , que el hombre no puede "ser justificado ante Dios por sus propias obras... gracia de Dios por medio de Jesucristo". Por otro lado, la Declaración Universal de Derechos Humanos , posiblemente el documento fundacional de la democracia moderna, en el Artículo 11, establece que
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
Nadie será considerado culpable de ningún delito penal por una acción u omisión que no constituía un delito penal, según el derecho nacional o internacional, en el momento en que se cometió. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de cometerse la infracción penal.
Si de hecho es el caso de que no pueden reconciliarse dentro del mismo sistema lógicamente consistente, ¿en qué formas y dominios se aplica el subsiguiente doble pensamiento ?
El pecado original no es tanto una acción de una persona, sino más bien una posición en la que se nace. Como tal, la idea de justicia (mérito de recompensa o castigo) ni siquiera entra en la ecuación para comprender el pecado original.
Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. Génesis 2:7
El pecado de Adán fue hacer lo prohibido.
Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé que no comieras? Génesis 3:11
Aquí está la pregunta. Adán murió ese mismo día? No físicamente, ¿verdad? Adán fue expulsado del jardín y vivió con Eva y sus hijos durante años a partir de entonces.
Por tanto, Jehová Dios lo sacó del huerto de Edén, para que labrase la tierra de donde había sido tomado. ... Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió. Génesis 3:23, 5:5
Entonces, ¿Dios mintió porque Adán no murió el día que comió? ¿O hay más en la historia? Hay; ¿En qué sentido murió Adán?
Adán murió espiritualmente. Es en ese estado, esa posición, que todos nacen. No se debe a que tu acción sea buena o mala, sino que simplemente es un estado de hecho.
Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. 1 Corintios 15:22
La palabra "morir" está en tiempo presente. Nacemos físicamente vivos y espiritualmente muertos. (Para ser claros, algunas religiones enseñarán que todas las personas nacen con una "luz", viva espiritualmente, que puede o no "apagarse" más adelante en la vida, pero esta es la explicación del cristianismo)
La carne da a luz a la carne. El espíritu da a luz al espíritu. Debemos nacer de nuevo.
Lo que nace de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. Juan 3:6-7
Ahora bien, como se mencionó, la justicia se define como premios o castigos merecidos. Debería estar claro ahora que el concepto de justicia ni siquiera se aplica a la idea del pecado original. Nacemos muertos. No hicimos nada al salir del útero, ni bueno ni malo. Ni siquiera se aplica la justicia. Simplemente nacemos muertos.
Aplicar la justicia al pecado original sería como creer que las buenas obras merecerán tu salvación.
Dios, sin embargo, ha provisto una salida de la muerte. Se llama Cristo Jesús el Hijo del Dios viviente. Es la salvación por gracia a través de la fe.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Efesios 2:8
Primero: el sistema ético de Dios fue instituido a través de Moisés y requería un sacrificio animal por los pecados del pueblo. Sin embargo, este sacrificio era por pecados específicos y por lo tanto había que repetirlo por cada uno. El sacrificio era un adjunto a la ley que mostraba la bondad inmerecida de Dios (Gracia). La idea era que la persona no necesita sufrir las consecuencias de su acción, sino un sustituto para expiarla .
Segundo: El sistema de gobierno se basaba en un sacerdocio donde las leyes eran inalterables y el sumo sacerdote se decidía tribalmente. Sin embargo, esto cambió a un reinado dividiendo así el gobierno en un Rey y un Sumo Sacerdote. Se suponía que el rey era seleccionado por Dios, mientras que el sacerdocio continuaba en líneas tribales: es decir, la tribu de los levitas.
Tercero: los judíos usaron el sistema de sacrificios para socavar las leyes, básicamente permitieron que la gente pecara y se sacrificara bajo la premisa de que Dios no puede quebrantar Su palabra y, por lo tanto, debe restaurar a los pecadores a Él cuando se sacrifican. Así Israel cayó en la apostasía e incitó a Dios a divorciarse de ella.
Cuarto: Jesús fue enviado por Dios para recombinar el Reinado y el Sacerdocio, restaurando así el gobierno original de Dios. Cuando los judíos rechazaron a Jesús, él dirigió su atención a los gentiles para que los judíos tuvieran envidia y, con suerte, se arrepintieran y volvieran a Dios. Jesús encarnó la Ley Mosaica en tres mandamientos:
1) Ama a Dios con toda tu mente, cuerpo y alma.
2) Ama a tu prójimo como te amas a ti mismo.
3) Amaos unos a otros como yo os he amado.
Quinto: El sacerdocio levítico bajo el judaísmo fue reemplazado por el sacerdocio melchesádico bajo Jesús. El sacrificio de Jesús, por lo tanto, reemplazó a los sacrificios existentes como una sola vez por todos los pecados. Esto trae como consecuencia dos consecuencias: 1) el sacrificio ya no estaba en manos del pecador, sino ahora por discrecionalidad del mismo Jesús; y 2) el criterio no se basó en leyes externas, sino en la fe interna de que Jesús es el hijo biológico de Dios.
Necesitamos separar el comportamiento secular del ético porque la mayoría de los gobiernos modernos consideran las acciones como legales o ilegales y no morales o éticas. Esto permite a los gobiernos aprobar leyes que son legales, pero inmorales, e ilegales, pero éticas. Por lo tanto, puede hacer algo ético y ser encarcelado por ser ilegal.
Las leyes de Dios son primariamente prohibitivas: indican lo que no puedes/no debes hacer. Esto les da a todos la libertad de hacer todo lo demás. La ley humana, sin embargo, se opone a eso al afirmar que es restrictiva y, por lo tanto, propone un sistema permisivo: establecer cuáles son tus derechos de actuar. Esto impide que todos hagan cualquier cosa que la ley no sancione. Hacer una acción requiere que esté en la ley y, por lo tanto, obliga a la gente a impulsar la legalización. Sin embargo, con las leyes de Dios, no hay necesidad de legislar acciones aceptables. Es por eso que la ley del Antiguo Testamento sigue siendo la misma hoy que cuando se inauguró por primera vez.
Se puede argumentar que la democracia reside en el aspecto malvado y pecaminoso del sistema lógicamente consistente y la razón por la cual, el capitalismo y los derechos humanos serán reemplazados, por lo que no hay doble pensamiento.
Espero que ayude
A pesar de que nuestro sistema de justicia solo juzga a las personas por sus propias acciones, frente a las acciones de otros, las personas en las democracias modernas heredan las consecuencias de las acciones realizadas por otros todo el tiempo, por ejemplo, una madre drogadicta va a la cárcel por sus propias acciones, sin embargo, su hijo recién nacido, que es adicto a las drogas, termina sufriendo problemas de salud y enviado a un hogar de acogida. El bebé recién nacido que sufre por las malas decisiones de otro (su madre) en las democracias modernas no es diferente a la humanidad que sufre por el pecado original del que descendemos, es decir, Adán, en las Escrituras, quien tomó malas decisiones. El pecado original de Adán, en las Escrituras, resultó en sufrimiento y muerte para todos.
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres (Romanos 5:12).
Lesly
carl masen