¿Cómo concilia el judaísmo la prohibición de que los moabitas/amonitas se unan a la congregación y su linaje real?

Wikipedia dice que Naamah, esposa de Salomón, era amonita. Esa es la mamá de Rehabeam. Rey de Judá.

Rut es moabita. Ese es un antepasado de David.

Bien, los judíos tienen esta prohibición de casarse con mujeres extranjeras. Además, ciertas naciones, como los amonitas y los moabitas (¿a diferencia de, digamos, los chinos?) parecen estar súper prohibidas porque Hashem las prohibió específicamente.

Deuteronomio 23:4 dice

No entrará amonita ni moabita en la asamblea de Jehová; hasta la décima generación ninguno de ellos entrará en la asamblea de Jehová para siempre

Vale, tenemos un moabita, Ruth. Tenemos a Naamah la amonita. No solo se unen a la congregación de Hashem. Se convirtieron en rey y reina.

Incluso en los EE. UU., eso no se instituye en base al racismo, tomó bastante tiempo antes de que un hombre negro pueda convertirse en juez de la corte suprema, y ​​todavía causa un gran revuelo. Sin embargo, parece que no hay problema con que los descendientes de moabitas y amonitas obtengan un asiento supremo en Israel.

Entonces, ¿cuál es la historia?

Respuestas (2)

La Torá usa la forma masculina para las palabras, y los Sabios extrapolaron de aquí que los hombres amonitas y moavitas están prohibidos en la congregación, pero las mujeres no.

Dice en la página Ask the Rabbi de Chabad que el decreto fue hecho contra los hombres porque no fueron a saludar a los judíos con comida y bebida. (Véase Devarim 23:5.) Esto no se esperaba de las mujeres, por lo que el decreto no se hizo contra ellas. (Yevamot 76b)

Los caraítas creen que David es un rey legítimo aunque rechazan el argumento. karaiteinsights.com/article/mamzer o estoy en lo correcto aquí?
Quizás estén de acuerdo con la interpretación literal del versículo, usando pronombres masculinos. Actualicé la respuesta por cierto.
@Scimonster, si lees ese artículo, verás que rechazan y se burlan de ese limud de la gemara. El tipo es mejor para el issur de amonis diciendo que era un caso de yibbum. Ya sabes, yibbum no es solo entre hermanos y esas cosas. Nunca abordando cómo el issur se fue volando. No sabía que los kaarites creían en esei docha lo saasei. Además, nunca aborda cómo se afianzó el matrimonio original de Ruth.
@ user6591 Personalmente, no le doy demasiada importancia a lo que dicen los caraítas de todos modos.
@user6591 Shmuel Hnavi escribió todas las megillas Rus como parte de su decisión de que David era elegible para ser rey (descendía correctamente de Yehuda) y que la conversión y el matrimonio de Rus eran legítimos.
@sabbahillel Creo que malinterpretaste mi cita como si te importara lo que dicen. No. Simplemente pensé que era interesante que alguien intentara adivinar su razón en una teoría antigua, y esa idea fue señalada como totalmente fuera de sintonía con su teología. Cuando señalé eso, le dije que al adivinador no le importaba. Entonces, ¿por qué adivinó? No sé. Pero ahora crees que me importa, así que la broma continúa. Supongo que alguien necesita responderte pensando que te importa.

La Torá usa la forma masculina para las palabras amonitas y moabitas, y los sabios extrapolaron de aquí que los hombres amonitas y moabitas tienen prohibido entrar [casarse con] la congregación, pero las mujeres no; y así, Rut era una conversa legítima dentro de la Línea Davídica.

Según la ley oral, el decreto se hizo contra los hombres porque no fueron a saludar a los judíos con comida y bebida. (Devarim 23:5.) Esto no se esperaba de las mujeres, por lo que el decreto no se hizo contra ellas. (Yevamot 77a)

De hecho, todo un argumento en Yevamoth 77a se basa en la pregunta del ángel a Avraham: "¿Dónde está Sara?" (¿Por qué el Ángel necesitaba saber dónde estaba Sara? La misión del Ángel era con Avraham, no con Sara). Las mujeres no son responsables de brindar hospitalidad "fuera del hogar"; por eso, en última instancia, Lot y sus hijas tuvieron que ser salvados de la destrucción de S'dom v'Gemorrah, ya que Ruth la moabita vino a través de Lot.

Bienvenidos a Mi Yodeya. Esta parece ser la misma respuesta que la de Scimonster arriba. (De hecho, partes son iguales palabra por palabra). ¿Puede aclarar qué distingue esta respuesta de su respuesta?
¿Cómo concilia el judaísmo la prohibición de que los moabitas/amonitas se unan a la congregación y su linaje real?
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