Pensando en la nieve en Boston y la discusión en Shabat 5a, si hubiera más de 10 tefakim (un palmo) de nieve en el suelo, ¿se extendería un reshus hayachad (dominio privado) desde el suelo o desde la parte superior de la nieve?
Si las calles fueran aradas, ¿podría uno arrastrar un trineo sobre la nieve 10 tefakim más alto que la calle sin violar Shabat, o lanzar una bola de nieve que aterrizaría sobre la nieve?
El Aruch Hashulchan se pregunta sobre lo mismo en סימן שסב - דיני מחיצות, ופרוץ כעומד, ודיני צורת הפתח
Parece que él es de la opinión, trayendo pruebas, que la nieve que permanecerá a más de 10 Tefajim durante todo el Shabat tiene la misma ley que una pared sólida.
Como no puede encontrar a nadie que esté de acuerdo explícitamente, permanece indeciso, a efectos prácticos. En sus palabras: ולדינא צ''ע.
Eso significaría que habría que ser estricto en ambas direcciones; la nieve alta no puede tratarse como un muro para crear un Eruv y, sin embargo, no se permitiría mover elementos del suelo (de propiedad pública o privada) a la nieve más alta o viceversa.
טו ויש להסתפק אם מועיל בימי החורף מחיצה של שלג וכפור וקרח. ונראה לכאורה דלא מהני, מדאמרינן בבבא בתרא (כ'.) דאינן ממעטין בחלון, לענין פותח טפח המביא את הטומאה, משום דכיון דנמוקים מאליהם - לא ממעטים את הפותח טפח ע''ש, וכל שכן דאין שם מחיצה על זה, וכמים בעלמא הם .
אך אין ראriba מזγ, דבסתימת פותח טפח צריך ביטול עולמית כמ''ש ر''ם בריש פרק ט''''`na מט Cre. מת מת מת מת דבע שאין דרכון פרק פרק'''''''. אבל מחיצות הא דיו לשעתו כמו המחיצות שבשיירא ואף
על פי שבסעיף ד' כתבנו, דלדעת הרמב''ם לא מהני מחיצה לשעה - זהו לשעה ם י. אבל לכמה ימים - ודאי מועיל, והשלג בימות החורף הוא להרבה ימים. Igh
גם אribaן להביא ראriba מבבא בתרא שם, שאribaמר שם דמחיצر רבב רבב, כלומר מדבר שמנונית - אינו מועיל ע'ש. זהו מפני שבחום השמש ימסו מיד, ולא כן השלג בחורף.
Igh ראיriba יש ל riesgo camando דerior. . מכל מקום זכר לדבר יש, דשלג הוי דומיא דארץ. Empאף
על גב דלענין מקוر Unidosza שלג כמים, כמבואר בפרק ז ז '(מ''א), דמק resid. ''ש, וכל זמן שלא חישב הרי הוא ככל הדברים, ולמה לא יהיה ראוי למחיצה. ולדינא צ''ע. טז
איתא בבבא בתרא (כ':), דאין עושין מחיצה ברבב, ובמלח עושין מחיצה. וזהו במלח סדומית, והיינו שמושכין מן הים שהוא קשה. אבל מלח אסתרקנית שرicia מלח רך - אין עושין ממנו מחיצerior, זולת תחת erior. ע''ש ighאribaן מזر ראriba לשלג שאינ ten. אבל השלג בימות החורף, שוכב יפה ולא יתפזר. .
En סימן תרכט - מאיזה דבר צריך להיות הסכך con respecto a la nieve en lugar de Schach o encima de Schach, parece que trata "mucha nieve" como permanente, ya que este es el caso estricto.
ב ″ שיש ל riesgo במדינות erior. Echribaתי מי שכתב ש gusta camidamente Igh
אני אומר דאין מזر שום ראיriba, ד riesgo גם זרעים וירק ve. וזה דשלג אינו חוצץ – משום שאינו מתקיים. אבל לשעתו וודאי מבטל הסכך. אך
מטעם אחר יש לומר שאינו פוסל, דהנה שלג אינו מקבל טומאה, כדאמרינן בני ().
Echatal, פרק ששי דחechן כתב בשם גאון: דמכסין בשלג, דכתיב: '' כי לשלג יאמר siendo. אך רבינו הבית יוסף בטור יורה דעה סוף סימן כח דחה לה, שם. ולכן נראה לי דבעת שהשלג רבה על הסכך – לא יברך ''לישב בסוכה''. ו חוצץ – משום שאינו מתקיים. אבל לשעתו וודאי מבטל הסכך.
dave
Doble AA
bruce james
danny schoemann
Noach MiFráncfort