Beneficiarse del trabajo realizado por un judío no practicante después de Shabat

Los judíos observantes no reanudan la melajá después de Shabat hasta después de Havdalá. Pero no todos los judíos hacen esto. Entonces, ¿puede beneficiarse del trabajo realizado por un judío no observante después de que finaliza el Shabat, incluso si no "finalizó" el Shabat con Havdalá? Digamos, ¿no deberías llamarlos por teléfono el sábado por la noche?

¿Está preguntando sobre la reforma (y suponiendo que los judíos de la reforma no harán la havdalá), o es solo un ejemplo y su pregunta realmente se trata de beneficiarse del trabajo realizado por alguien que no hizo la havdalá? Son preguntas diferentes.
@MonicaCellio Es solo un ejemplo para tratar de hacer que la pregunta sea más práctica, solo suponiendo que el judío reformista típico no hace Havdallah según los estándares ortodoxos. Podrías decir judío secular o cualquier judío que no haga Havdallah también. Así fue como planteé la pregunta.
@Aaliyah Me permití editar la pregunta para ajustar las etiquetas Reforma/Ortodoxa a no observador/observador, lo que parece ser lo que querías preguntar. Como todos sabemos, hay judíos reformistas practicantes y algunos judíos ortodoxos que no cumplen todas las mitzvot. Siéntase libre de volver si no está de acuerdo
Perdona mi ignorancia, pero ¿no enciendes la vela havdala inmediatamente antes del servicio? ¿El acto de encender la vela no significa que el sábado ha terminado? De lo contrario, ¿no tendría que haber un servicio de havdalá antes de encender la vela?
@JJLL judaísmo.stackexchange.com/q/ 13922 /472
@JJLL para cuando enciendes la vela havdala, has dicho "Ata chonantanu" en el shmonei esrei de motsei shabat, que en realidad es la forma principal de havdala

Respuestas (1)

La respuesta corta es que esto está permitido. Hay dos problemas aquí

  1. ¿Está prohibido el trabajo antes de havdala?
  2. ¿Puedes beneficiarte del trabajo realizado por un judío después del shabat si no ha hecho havdalá?

La respuesta a la primera pregunta es que, de hecho, el trabajo está prohibido antes de havdalá (ver Mishna Brura 299:10), el Rema dice que uno podría ser indulgente con el trabajo que no es completo, pero aparentemente el Magen Avraham no está de acuerdo. Entonces, para todos los propósitos prácticos, uno tiene que decir Barukh Hamavdil ben kodesh le hol antes de hacer cualquier trabajo. Vea aquí una discusión relacionada con MY

Ahora, cuando estás llamando a alguien que no hizo havdalá, no está transgrediendo una melajá (obra prohibida de Shabat) de Shabat porque el Shabat ha terminado para él incluso si no hizo havdalá. Él "solo" está transgrediendo la prohibición de no hacer el trabajo antes de hadvala. El Shmirat Shabat Kehilchata (59: 8 en el vol. 3, p. 938) permite explícitamente esto

A uno se le permite beneficiarse cuando alguien que no tiene shomer mitzvot y no hace Havdalá realiza, después de Shabat, una actividad prohibida en Shabat, por ejemplo, viajar en un autobús con un conductor judío que no hizo Havdalá.

Él trae una idea interesante para desear a esa persona "Shavua tov" con la intención de que pueda responder lo mismo y así cumplir al menos con su obligación básica de hacer Havdalá (es decir, reconocer que Shabat ha terminado).

R Ari Enkin en Da'at v'din (p. 52) trae fuentes adicionales que dicen lo mismo, por ejemplo, Tzitz Eliezer 11:34, 14:34, Rivevot Ephraim 8:118:9

Queda la pregunta de si puedes "activar activamente" esa interdicción llamando a alguien después de shabat cuando sabes que no ha hecho havdalá. Podría ser un caso de lifnei iver lo titen michshol ("no pongas obstáculos delante de los ciegos"). Sin embargo, si existiera tal interdicción, prácticamente, un judío observante no podría interactuar con ningún judío no observante. El Shmirat Shabat Kehilchata no se ve perturbado por esto, ya que permite que alguien que no haya realizado la havdalá realice el trabajo de entrega después de Shabat.

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