Final bíblico versus rabínico del Shabat

Esta pregunta dice: "havdalá termina el shabbat (para alguien que no hizo daven ma'ariv)". Pero, ¿no terminará Shabat por sí solo en algún momento, específicamente, al anochecer, incluso si no hacemos havdalá ni daven maariv?

Entiendo que melajot aún podría estar prohibido rabínicamente hasta que hayamos hecho havdalá o maariv, porque estamos obligados rabínicamente a marcar el comienzo del Shabat nosotros mismos. Pero, ¿es correcto que el final "bíblico" del Shabat, y por lo tanto el final de las prohibiciones bíblicas sobre melajot, llegue automáticamente al anochecer?

Respuestas (1)

según algunas opiniones (el Rif, Rosh [Yoma daf 81b] y otras) es una obligación de la Torá ( midioraisah ) y según todas las demás es al menos una obligación rabínica ( midirabanan ) que una persona debe añadir “desde su propio tiempo "a los shabbos tanto al principio como al final (el término para esto se llama tosefes shabbsos ). en otras palabras: el viernes, unos pocos (al menos cuatro) minutos antes de la shkiá, una persona debe aceptar Shabat (esto ya está calculado en nuestros calendarios); entonces, al final de Shabat, una persona debe agregar unos minutos antes de sacar Shabat (do melachah - hotzoas shabbos). ver Shulján Aruj Simanim 271 y 293 con Mishná Berurah y también Shulján Aruj haRav, allí.

Entonces, para responder a su pregunta de acuerdo con muchos (incluido el Rif y el Rosh citados anteriormente), debe marcar el comienzo del Shabat rezando maariv o diciendo havdalá (y no es algo que suceda automáticamente ).

¿Por qué la obligación de agregar 4 (!) minutos al Shabat significa que no termina automáticamente?
no (olvida los cuatro minutos por un segundo) tienes la obligación de terminarlo "en tus propios términos" tú decides cuándo termina, pero no puede ser antes de esos cuatro minutos, pero nuevamente la mitzvá es agregar "desde tu propio tiempo (chol) a shabbos (kodesh) y solo termina una vez que lo terminas (el momento del anochecer solo está ahí para decirte que no puedes terminarlo antes
Respuesta interesante, aunque no creo que responda exactamente a mi pregunta (la mayoría de las autoridades consideran rabínicas todas estas cosas de las que estás hablando). Pero nunca había escuchado la parte de aceptar Shabat no menos de 4 minutos antes de la puesta del sol. Si faltan menos de 4 minutos para la puesta del sol (pero aún antes), ¿no puede encender las velas de Shabat?
No estoy con mis seforim ahora, así que si hay algún error, todos son míos, pero, en primer lugar, no debes encender las velas menos de "cuatro" minutos antes de que shkiah, el shulján aruj, traiga la idea de pedirle a un goy que encienda para ti y haces un brochoh segundo la idea de para las minas es por lo que recuerdo la menor cantidad de tiempo derribado por poiskim (era la opinión de los ketzos hashulchan y algunos otros que no recuerdo de la mano) otras opiniones dicen 5 algunos dicen 6 o incluso más
Creo que cuatro minutos es lichatchila, pero incluso cuatro segundos que son definitivamente antes de la puesta del sol son suficientes. Véase, por ejemplo, el anuncio de Rosh. ubicación
¿Qué pasa si alguien elige no hacer esto de todos modos? ¿Violan solo un asei o también un lav? ¿Y qué nivel de lavado?
Final bíblico versus rabínico del Shabat
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