Bal Toisif sobre los Cuatro Mínimos

Parece que existe un Minhag (una práctica del último Lubavitcher Rebbe Zatzal) de agregar Hadassim o Aravos (Hashanos) adicionales, no estoy seguro de cuál, tal vez ambos, al estándar 4 Minim que usa la gente normal.

Mi pregunta es: ¿Por qué esto no es Bal Tosif?

Entonces, parece que conoces a otros que tengan estos grupos minhag que puedas nombrar. espera yekkis hazlo
Esta respuesta a otra pregunta también puede ser útil: judaism.stackexchange.com/questions/7236/…
Véase Rambam Lulav 7.7. Ver también múltiples rishonim en Succah 31b y Sanhedrin 88b. También hay rishonim que permiten dos Lulav. De hecho, hay una pregunta es un problema de bal tosif con el número de piezas de la especie correcta o solo con una quinta especie. Además, hay una pregunta si hay bal tosif con una pieza que se agrega solo para decorar

Respuestas (2)

El Aruch Hashulchan explica que uno podría agregar Hadasim y Aravos porque la Torá no dice cuántos Hadasim o Aravos tener, simplemente usa una forma plural para "Arvei Nachal" y "Anfei Eitz Avos". Por lo tanto, uno puede agregar más Hadasim o Aravos para la belleza.

Aunque la costumbre de Lubavitch es agregar Hadasim pero no Aravos.

Es divertido porque las últimas palabras parecen indicar que Minhag ashkenaz debe agregarse a Ambos, ¿es seguro que eso no fue lo que hizo el último Rebe?
En realidad, no es solo una costumbre de Lubavitch; Rambam (Hil. Lulav 7:7) dice que puedes agregar tantos hadassim y aravos como quieras, "porque embellece la mitzvá".
@Alex, el punto es que no agregamos Aravos.
@Alex: dicho Rambam dice específicamente que uno solo puede agregar Hadasim, agregar cualquier otro Min es Passul. El Raavad objeta y dice que eso no es lo que dice la Guemará, incluso puedes agregar un segundo Lulav. (Vale la pena leer la opinión de Kapach sobre El objetivo de Rabad en su Hasagot - torah.org/learning/rambam/special/kapach.html ). Vea Or Sameach en el Rambam por una razón (estoy seguro de que otros comentarios también discuten esto): hebrewbooks.org/rambam.aspx?mfid=8513&rid=2391
@simchashatorah: Si sigue la cita en la página siguiente, continúa diciendo que Bach dice que no se agregue nada, y la costumbre polaca es seguir a Bach cuando se trata de Aravot. --- Definitivamente es la costumbre que siguió el Rebe (solo agregar al número de Haddasim), ya que está escrito de esa manera en Sefer Haminhagim (citado en la página también) - hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req= 30510&pgnum=287
Me gustaría señalar que las monedas antiguas del período del segundo templo muestran un Etrog y un Lulav con dos aravot que sobresalen y docenas de hadassim alrededor con una banda alrededor del medio para mantenerlos juntos. Vea aquí, por ejemplo , failmessiah.typepad.com/.a/…

Ver Mishná Berurah 651:59

דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ וגו' משמע אחד ולא שנים וה"ה ללולב דכתיב כפות תמרים חסר וי"ו דהיינו אחד וי"א דעובר בזה גם על בל תוסיף אבל בערבה לא נתן בה תורה קצבה והאי דקי"ל דבעינן שתי ערבות משום דכתיב ערבי נחל aunqueidamente דבículo סגי דמיעוט ערבי שתים אבל טפי ג"כ שפיר דמי ″ וرadas דכתיב ענף עץ עבות ג"כ idorכech ל residף כמ Unidos

En resumen: tenemos pesukim que implican solo un lulav y un esrog, pero no existen tales pesukim para hadassim y aravos.

Encontré dos instancias de Minhag para agregar hadassim y/o aravos adicionales (por encima del estándar 3):

Como un minhag de Jabad por aquí :

Es costumbre de Jabad agregar al menos tres mirtos adicionales (Hadasim), además de los tres estándar requeridos por la Halajá. (13 de Tishrei 5752; Sijot Kodesh p.98)

Y como práctica yemenita por aquí :

Los yemenitas usan más de dos ramas de sauce y tres de mirto, añadiendo ramas de mirto que no necesariamente tienen hojas triples. Esto lo menciona Saadiah Gaon en su libro de oraciones (págs. 236-237): "Uno puede agregar a las dos ramas de sauce y tres tallos de mirto tantas como ramas de mirto desee que no sean de tres hojas [meshulashim] , hasta que se llene el paquete". La práctica yemenita en este sentido fue dictaminada por el rabino Yihye Zalah (Mahariz), el mayor posek yemenita, que vivió en el siglo XVIII (Takhlal Etz Hayyim, S. Zalah ed., 2, p. 334):

En esta misma fuente de práctica yemenita encontré un razonamiento defendiendo que no es Bal Tosif:

ya que es una variedad de mirto [y no la adición de un quinto tipo a las cuatro especies], como está escrito en Sefer Tanya por los geonim.

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