Ḥaser forma de escribir "Jerusalén" en la Biblia

Uno de los maestros jasídicos (Bnei Yissoschor, ¿tal vez?) dice que la ortografía deficiente de Yerushalayim en el Tanaj sugiere la frase של רומי -- "[actualmente en el dominio] de Roma" -- que tiene las mismas letras que ירושלם. Escuché en el nombre de Rav Moshe Wolfson shlit"a (mashgiach de Torah Vodaas) que en Megillas Esther encontramos a Yerushalayim deletreado en su totalidad, ya que sus letras denotan la idea opuesta: רומי שלי -- "Roma es mía".

Una búsqueda rápida en la base de datos de Bar Ilan revela instancias de la ortografía masculina en Ester 2:6 y Divrei Hayamim II 25:1.

El Medrash en Breishis Rabah 56:10 menciona que Yerushalayim es una combinación de Shalem, que es el nombre que Malki Tzedek (Shem ben Noach) le dio a la ciudad, e Yirae, que es el nombre que Avraham Avinu le dio a la ciudad. El Midrash dice que Hashem combinó los nombres para complacer a ambos. Dado que la fuente del nombre proviene de Shalem, que se escribe sin Yud, es por eso que se escribe principalmente sin Yud.

Tenga en cuenta que en arameo, se escribe de la misma manera, pero de hecho se pronuncia chaser - "yerushleim".

El ḥaser me parece correcto en el enlace Mechon Mamre, con la fuente Ezra SIL SR instalada. El problema puede ser un artefacto de su fuente o su software. Vea esta pregunta donde analizo cómo muchos programas tienen problemas incluso con el formato nikudot simple (es decir, normal).

El furtivo hiriq es una forma de indicar la pronunciación que se aparta de la tradición consonántica recibida, a veces llamada qere perpetuum . Otro qere perpetuum es el nombre יִשָּׂשכָר que siempre se pronuncia con una ש.

Parece que la pronunciación original del nombre ירושלם era de hecho "Yerušalem", proveniente del nombre Shalem (Jerusalén puede ser la misma ciudad que Shalem en Bereshit 14:18 y Tehilim 76:2). La forma "Yerušalem" se encuentra , entre otras cosas, en

1. El ketiv en la mayor parte de Tanakh
2. Inscripciones hebreas tempranas (por ejemplo, inscripción Khirbet Beit Lei)
3. Transcripciones cuneiformes (ur-sa-li-im-ma/mu; ver The Annals of Sennacherib de Luckenbill , p. 70 por ejemplo)
4. Libros griegos (la Septuaginta tiene Ἱεροσόλυμα)
5. El nombre arameo (יְרוּשְׁלֶם)

Sin embargo, la tradición de leer el último -ayim seguramente es antigua. Se encuentra (cinco veces) en libros posteriores de Tanakh y también en inscripciones tardías (como First Revolt sheqalim de los años 2-5) y está atestiguado en la antigua tradición de lectura tiberiana.

Según la solicitud de fuentes babilónicas de Double AA, he adjuntado las vocalizaciones grabadas en "מסורת הלשון העברית המשתקפת בניקוד הבבלי" de Yeivin:

El Medrash Talpios (escrito por el mismo autor que el Shevet Mussar) dice en la página 310 Anaf Yerushalayim que Hashem se llevó la Yud adicional mientras los judíos están en Galus. Por favor, mire la página en este fascinante enlace.

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20804&st=&pgnum=315