¿De dónde viene el concepto de chosson (novio) dando a la kalá (novia) un anillo, específicamente, para kiddushin (es decir, debajo de la jupá )?
El Minhag se menciona en fuentes tan tempranas como las Teshuvas HaGeonim (Harkavy no. 65) y el Zohar, citado por Rama en Even Ha'Ezer 27:1 . De hecho, es un Minhag, y se cita como tal en muchos lugares (como aquí, el Nitei Gavriel )
El Rogotchover en su comentario a Rambam Ishus 3: 1 le da a la costumbre una base halájica creativa: hoy, cuando Kiddushin y Nisuin son prácticamente simultáneos, es crucial que el hombre le dé a la mujer algo que realmente le pertenecerá incluso después de que se complete el matrimonio. (momento en el cual el marido gana la mayor parte de su propiedad). Por lo tanto, el hombre debe darle a la mujer una pieza de joyería ya que no tiene derechos sobre su ropa o joyas (y los anillos son prácticamente la única pieza de ropa que se puede llevar cómodamente). Esto es algo cuestionable, sin embargo, ya que el objeto (sea lo que sea) seríapertenecen completamente a la mujer durante el breve período intermedio, el Rogotchover trae apoyo para su posición de un Ran (ד"ה מנה אין כאן) de que tal objeto no podría considerarse que ha dejado completamente la propiedad del hombre.
Esta publicación de un blog de divrei Torá del rabino Eliezer Eisenberg proporciona varias otras razones:
- Hay un passuk en el que la letra Mem en medio de una palabra se forma como un mem sofis, un final de palabra Mem, el passuk en Isaías 9:7 -לםרבה המשרה ולשלום אין קץ. El Tikunei Zohar mencionado en el Rama en 27 dice que esta letra Mem tiene forma de anillo, y alude a la paz y fertilidad que auguramos para esta pareja. La Gematría de לםרבה es Eizer y Zera. Este Zohar también se presenta más claramente en el Levush aquí en el siman 10.
- El Sefer Chinuch Mitzvah 552 es un recordatorio para ella y para todos de que es una mujer casada. (Eliezer Eisenberg: Uno asume que ella no necesita el recordatorio en Shabat, ya que la halajá solía ser que era seguro usar joyas en Shabat. A menos que esto no tenga un estruendo de joyas, lo cual dudo).
- En la parashá Mikeitz vemos que Faraón le dio a Yosef su anillo como señal de confianza y alto cargo y responsabilidad. Encontramos lo mismo con Ajashveirosh y Haman . Así también, cuando una mujer se convierte en Akeres HaBayis, recibe el anillo de honor, responsabilidad y confianza. אוצר כל מנהגי ישרון
- Un anillo une dos objetos, al igual que los taba'os de los Krashim del Mishkan y de los Joshen y Eifod . Este anillo une al marido y la mujer. לקוטי מהרי"ח
- Una cadena está formada por anillos. La creación de una nueva familia forja otro eslabón en la cadena de mesora de Klal Yisrael, los Shalsheles HaYuchsin. ספר המטעמים אות לא
- A través del matrimonio, la Shejiná es Shoreh en una casa. El anillo es un símbolo de la Shejiná porque no tiene principio ni fin.
- No estoy seguro de que esto cuente como una razón, pero Mordechai en Kidushin 488 dice que un anillo de oro de 14 K es algo que no necesita evaluación, tiene un valor inherente de acuerdo con su peso. (De hecho, algunas comunidades usan anillos de plata; es posible que esto se base en el estruendo de כספא טיבעא). Tal vez por eso se usa un anillo de oro, porque la ropa o las gemas o las cosas necesitan evaluación. Incluso las monedas solían variar según si se usaban localmente como moneda. El valor de una simple pieza de oro es bastante universal, el mismo en todo el mundo, excepto, por supuesto, en lugares de circunstancias inusuales como la guerra o la hambruna. El Mordechai-העם נהגו לקדש בטבעת של זהב בלא אבן יקר Unidos בתור ve
El Nittei Gavriel también trae este minhag de usar un anillo de plata (en lugar de la práctica más común de usar uno de oro), aunque no creo haberlo visto nunca.
MTL