Fuentes para/sobre romper un plato en una boda

Nit'e Gavriel: Shiduchim Us'naim tiene un capítulo completo dedicado a la ruptura del receptáculo. Extractos seleccionados:

1. Rompemos un receptáculo inmediatamente después de leer el t'naim (trato) ^[1] ...

^[1] Así en Minhage Vermayza (=Costumbres de gusanos) 227. Véase también el libro Marg'nisa D've Rabanan ... que rompieron platos como era costumbre y nos dijo "Sepa por qué rompemos platos en el momento de los esponsales : Dice en Koheles Raba 3:13 que antes de crear este mundo, Dios construiría mundos y los destruiría en el suelo de los receptáculos que se rompen, por lo que en un compromiso, que es un edificio para siempre, debemos tener, antes de eso, la ruptura de receptáculos, y entiendan".…

2. La costumbre es romper un… recipiente de barro ^[3] a causa del luto por Jerusalén.…

^[3] … P'ri M'gadim, Mishb'tzos Zahav 560:4, de Elya Raba :7, para que el gozo no sea completo; se cita en Mishna B'rura : 9.

^[4] … Shefa Chayim Nisuin escribe una razón por la que rompemos un plato de barro en el t'naim : Dado que es un día de t'shuva y perdón, insinuamos esto con el rompimiento de un plato de barro, " mashul k'cheres hanishbar ". Y como una forma de interpretar la práctica de romper los receptáculos en el momento del t'naim y también en el jupá (matrimonio), parece que es como lo que dicen ( B'reshis Raba 73:5) en el versículo ( B' reshis30:23) "Dios recogió mi vergüenza", "mientras la mujer no tiene hijo, no tiene a quien culpar; muéstrale que de este matrimonio saldrán muchas generaciones de descendencia, de modo que, aunque rompa un receptáculo, no le sobrevendrá ningún daño, ya que puede prenderlo a su hijo.

3. Algunos dicen que la ruptura del receptáculo es una señal de que el matrimonio está hecho….

Sin embargo:

^[16] …la razón principal por la que tenemos la costumbre de romper un receptáculo es para levantar un memorial a la destrucción en un momento de alegría…

Comience con Pri Megadim en Orach Chaim 560: פרי מגדים, שו"ע או"ח ס' תק"ס.

(El פרי מגדים se puede encontrar en la parte posterior de los volúmenes estándar del Shulján Aruj. En este caso, el último volumen de אורח חיים. El פרי מגדים se divide en 2 columnas: משבצות זהב y אשלהםר.)

El פרי מגדים lo discute dos veces en siman תק"ס:

• En el משבצות זהב en אות ד (en la página: לו en mi edición), donde lo remite a muchas otras fuentes, incluidas algunas en אה"ע.

• También brevemente en אשל אברהם en אות ז (en la página: לז en mi edición).

Por cierto: El Kitzur Shulchan Aruj (126: 2 - Hilchot Zecher LeChurban) dice:

... Después de leer el Tana'im, uno rompe una vasija - קדרה - para hacer un Zecher Lechurban, pero uno debe usar una vasija dañada para esto . Y debajo de la Chuppa, el Chosson rompe un utensilio de vidrio, y esta puede ser una copa intacta.

Tenga en cuenta que no menciona nada sobre quién debe romper el plato. Además, no especifica que debe ser un plato.

La Mishná Brurah 560:9 dice que es por zecher l'churban. El Sharei Tzion 19,20 trae el Pri Megadim para usar una K'deira (olla).

Escuché que la fuente es la última guemara en el segundo capítulo de כתובות ( 28b ).

מאי קצצה דתנו רבנן כיצד קצצה אחד מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו באין בני משפחה ומביאין חבית מליאה פירות ושוברין אותה באמצע רחבה ואומרים אחינו בית ישראל שמעו אחינו פלוני נשא אשה שאינה הוגנת לו ומתייראים אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו וזו היא קצצה שהתינוק נאמן להעיד עליה:‏

¿Qué es KEZAZAH? — Los rabinos enseñaron: ¿De qué manera se lleva a cabo Kezazah? Si uno de los hermanos se ha casado con una mujer que no es digna de él, los miembros de la familia se reúnen, traen un tonel lleno de fruta, lo rompen en medio del lugar abierto y dicen. Hermanos de la casa de Israel, oíd. Nuestro hermano Fulano se ha casado con una mujer que no es digna de él, y tememos que su descendencia se una a la nuestra. Venid y tomad para vosotros una señal para las generaciones futuras, que su descendencia no se unirá a nuestra descendencia'. Esta es Kezazah con respecto a la cual se cree a un niño cuando testifica. (traducción de Soncino)

Esto parece ser un poco contradictorio, ya que la mayoría de las bodas no son como la que se describe en este ברייתא. Sin embargo, es posible que de este ברייתא sea la fuente para romper cosas en las bodas.

La gemarah en berachos con respecto a la sugya de en qué estado mental uno debe rezar, concluye que el estado mental apropiado es גילו ברעדה o regocijarse con temor. La guemara trae algunas historias para ilustrar esta perspectiva, dos de las historias son sobre una boda en la que hubo demasiado regocijo y sacaron una copa cara y la rompieron para traer tristeza a un lugar de alegría excesiva. No estoy seguro si esta es la fuente de esta costumbre.

No existe ninguna fuente halájica para que las madres rompan el plato. Se inició puramente para crear un momento digno de una imagen. Cualquiera puede romper el plato.