Amurallado desde los tiempos de Josué: ¿Por qué Josué?

La Halajá es que aquellos que viven en una ciudad que fue amurallada en los tiempos de Yehoshuah lee en un día diferente (Rambam Hilchos Meguilá 1:4-5 ).

La pregunta es por qué de Yehoshuah (Josué) cuando los comentarios lo explican, hablan del respeto por Israel como ocurrió cuando la tierra de Israel estaba en ruinas, por lo tanto, enfocamos un aspecto de la Meguilá en Yehoshuah, la pregunta nuevamente es por qué no solo decir desde el comienzo de la captura de Israel ¿por qué mencionar a Yehoshuah?

Respuestas (3)

Bartenura (a Megillah 1: 1 ) dice que está asociado con Yehoshua porque fue el primero en hacer la guerra contra Amalek. De hecho, Di-s dirige a Moshé allí para que "escriba esto como un memorial en el libro y lo coloque en los oídos de Yehoshua": la Guemará ( Meguilá 7a y 18a ) explica que esta frase se refiere, entre otras cosas, a la Meguilá.

Si bien me gusta esta idea, la encuentro de dudosa veracidad. Después de todo, también nos referimos a las ciudades amuralladas de esta manera con respecto a las leyes de batei arei chomah (Mishnah Arachin 9:6) y Bartenura allí no da tal explicación. Supongo que la referencia a las ciudades amuralladas pretende ser la misma en ambos casos.
En un Daily Halajá reciente, el rabino Eliyahu Mansour agregó que el hecho de que Yehoshua fuera el primero en luchar contra 'Amaleq es significativo, porque Haman es un descendiente de 'Amaleqite. Además, si hubiera sido una ciudad amurallada en el momento de Purim, Eretz Yisra'el estaría excluida, porque no tenía ninguna ciudad amurallada en ese momento. Para no faltarle el respeto a Eretz Yisra'el, HaZa"L retrocedió el reloj hasta su primera conquista por Yehoshua'.

Me parece que hay (al menos posiblemente) algunos elementos.

  1. Como dice Alex, los tiempos de Yehoshu'ah se consideran el comienzo de la guerra contra Amalek, y la historia de Purim se considera parte de la misma guerra.
  2. El Yerushalmi dice que los muros de Yerushalaim estaban en pie en los tiempos de Yehoshu'ah pero no en los tiempos de Mardoqueo y Ester; para clasificar a Yerushalaim como un lugar importante, elegimos ese momento anterior para la regla sobre la fecha de Purim.
  3. Hay otras áreas de la halajá, como la redención de hogares y la remoción de los muertos, en las que las "ciudades amuralladas" son aquellas que tenían muros en los tiempos de Yehoshu'ah. Así que tal vez había un elemento de ley rabínica en paralelo con la ley bíblica, un impulso ocasionalmente en juego.
# 2 todavía plantea la pregunta de por qué Yehoshua y no una generación posterior que todavía tenía los muros de Yerushalayim. # 3 plantea la pregunta de por qué Yehoshua para todos esos otros halajot.

Hay algunas דאורייתות que son aplicables solo a las ciudades amuralladas desde la época de יהושע: redención de casas en una ciudad amurallada y, si mi memoria no me falla, pero puedo estar equivocado en esto, la exclusión de מצורע de una ciudad amurallada. . Por lo tanto, tendría sentido usar la misma fórmula para este nuevo דין aunque el הלכה de בתי ערע חומה no estaba vigente en el momento de פורים como se indica en los comentarios.

Curiosamente, ירושלם en sí mismo no está sujeto a las leyes de בתי ערי חומה, pero eso es por un tecnicismo, es decir, no es parte exclusiva de una tribu.

Esto no es totalmente preciso. Batei Arei Chomah de Yehoshua para Geulah eran Batel. Ver Erkhin 32b y Rambam Yovel 12:15
@DoubleAA El hecho de que no se aplique hoy en día no significa que no sea una base válida para hacer un הלכה. ¿Hay alguna razón para suponer que no se aplicaría לעתיד לבא?
¿Leíste el Rambam que cité?
@DoubleAA Lo hice ahora, pero mantengo que mi respuesta seguiría siendo una respuesta válida con respecto a por qué elegimos a Joshua. La santificación de Esdras mencionada en el Rambam aún no se había realizado, por lo que se utilizó la última vigente, de los días de Josué. Si hubieran usado las ciudades amuralladas de la actualidad, ninguna estaría incluida en la Tierra de Israel.
No digo que las leyes de Batei Arei Chomah no estuvieran vigentes. Estoy diciendo que la Kedusha de Yehoshua fue anulada y cuando regresemos instauraremos una nueva Kedusha en nuevas ciudades, no las de Yehoshua. Usar Yehoshua como métrica es obsoleto. Ya no es una métrica útil. Después del primer exilio no tuvo ningún significado, por lo que su uso es arbitrario.
@DoubleAA Dado que en el momento de Purim no habría habido ciudades, es la patria judía para calificar, usaron la santificación más reciente, aunque obsoleta. Cualquier otro período de tiempo que elija sería simplemente arbitrario.
Eso es solo especulación de tu parte. No es del todo obvio.
Amurallado desde los tiempos de Josué: ¿Por qué Josué?
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