Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a muchos engañarán. (Mateo 24:5, NVI)

Además del relato de las palabras de Jesús en Mateo, tenemos relatos paralelos tanto en Lucas (21:8) como en Marcos (13:6) . Ambos carecen de "el Cristo" y, por lo tanto, el significado de la afirmación es algo menos seguro. El pasaje de Lucas ha sido ocasionalmente interpretado en la línea de lo que creo que estás diciendo:

ἐγώ εἰμι (literalmente, "Yo [enfático] soy") se ha interpretado con mayor frecuencia en el sentido de "Yo soy el Cristo", pero para algunos significa "[que] estoy aquí" (anunciando la presencia secreta de Jesús), o como una marca de posesión profética en la que el hablante se convierte en el portavoz de la deidad... La opinión predominante es la correcta. ( Nolandia ).

Nolland no explica aquí por qué "Yo soy el Cristo" es correcto. (Aquí y en otros lugares nos remite a su tesis doctoral inédita, que aparentemente analiza con más detalle las interpretaciones incorrectas). Sin embargo, en el pasaje de Mateo esto está claro en el griego.

Ausencia de ὅτι (*hoti)
La identificación del referente de "yo" (el impostor frente a Jesús) en el informe de Mateo sobre la cita de Jesús de las palabras del impostor se basa en la distinción entre discurso directo e indirecto. Probablemente te des cuenta de que no hay comillas ni comas en el griego original del Nuevo Testamento. En cambio, el griego tiene otras formas de marcar el estilo indirecto. A diferencia del inglés, el idioma en sí es inequívoco aquí.

Más comúnmente, el estilo indirecto se introduce en el griego bíblico con una forma de "decir", generalmente un participio ("diciendo ..."). El discurso directo se puede introducir con o sin hoti ("eso"); sin embargo, en el estilo indirecto del griego koiné se requiere esta palabra. ^1,2 Cuando está ausente (como aquí), las palabras que siguen inmediatamente al participio λεγοντες ( legontes , "diciendo") son discurso directo. La palabra legontes también puede traducirse (como lo es en muchas versiones modernas ): saying,"....".

Los comentarios sobre el pasaje de Mateo que están de acuerdo en que esto se refiere a las afirmaciones del engañador de ser el mesías incluyen al propio Nolland , Francia , AB Bruce , Hagner , Plummer , Blomberg . No encontré ninguna en desacuerdo. Esta interpretación está respaldada no solo por la gramática sino también por el contexto, donde los reclamantes se mencionan nuevamente en el versículo 24:

Porque se levantarán falsos cristos ( pseudochristoi ) y falsos profetas pseudoprophetai ) y harán grandes señales y prodigios, para engañar, si es posible, aun a los escogidos.

Es difícil imaginar que los pseudochristoi sean imaginados como algo más que "falsos Mesías" ( BDAG ).

OP:

En muchos sistemas escatológicos protestantes, los entusiastas del Rapto secreto tienden a asociar[e] este versículo con un Cristo falso que proclama ser de hecho Cristo.

Aunque está claro en el pasaje que las afectaciones de mesianismo están a la vista, varios comentaristas señalan que "Cristo" aquí probablemente no sea un nombre (= Jesucristo, personificado) sino más bien un título (= el m/Mesías).

La primera "falsa alarma" tiene la forma de pretendientes mesiánicos. Un lector cristiano, impulsado por la mención específica de la parusía en el v. 3, podría pensar que aquellos que vendrán "en el nombre de Jesús" afirmando ser el Mesías afirman ser Jesús, que regresará al final de la era. Pero la declaración "Yo soy el Mesías" no sería la forma más natural de hacer esa afirmación; suena más como un aspirante a libertador presentándose al pueblo judío por primera vez. Él vendría "en el nombre de Jesús" no porque esté personificando a Jesús, sino porque está reclamando el papel y el título que le pertenecen propiamente a Jesús. ( Francia )

Y otra vez,

'En Mi Nombre' o 'sobre la base de Mi Nombre'... significa que la reivindicación del título de Mesías era la base de sus pretensiones: no significa que se llamarían a sí mismos 'Jesús'. ( Plumero )

France y Plummer eran ambos anglicanos (el primero ordenado en la Iglesia de Inglaterra). No me queda claro si alguno de los otros comentaristas consultados estaría en desacuerdo con las citas anteriores, aunque es cierto que muchos, particularmente Carson, enfatizan la naturaleza escatológica de la afirmación de una manera que no lo hacen France y Plummer. France no niega que la afirmación sea escatológica, pero sí niega explícitamente que este pasaje pueda usarse como un patrón para elaborar la escatología, una idea que puede resonar con las preocupaciones del OP:

Es notable la frecuencia con que sucesos como los que se mencionan en estos versículos son apelados por aquellos que están tratando de elaborar un patrón para los eventos escatológicos, cuando en realidad se mencionan aquí precisamente para desalentar tal especulación y afirmar que los eventos descritos no forman parte de un escenario escatológico, sino de hechos rutinarios dentro de la historia mundial a los que no se les debe dar más peso del que merecen.

_{1. Esta es la situación inversa al inglés, donde el discurso directo es más flexible (de ahí el dilema del OP), presumiblemente debido a la claridad adicional que ofrecen las comillas.}

_{2. La regla como se describe aquí un poco simplificada, siguiendo la gramática introductoria vinculada. De hecho, es posible poner un infinitivo en esa posición para representar el estilo indirecto (por ejemplo, Mateo 22:23: "diciendo que no hay resurrección" = "diciendo que no hay resurrección"). En nuestro pasaje, sin embargo, "Yo soy él" es un verbo finito y no puede tener otro sujeto que no sea el hablante informado. Cabe destacar que la claridad de esta construcción participio + cita se debe al estilo semitizante de Mateo; El griego antiguo (y, de hecho, los pasajes paralelos en Lucas y Marcos) generalmente usaba ὅτι para introducir el habla indirecta y directa, lo que complicaba la distinción.}

Sí.

Las denominaciones swedenborgianas o de la " Nueva Iglesia " que aceptan la teología cristiana y las interpretaciones bíblicas de Emanuel Swedenborg (1688–1772) interpretan Mateo 24:5 y versículos similares precisamente de esta manera: refiriéndose, no a personas que afirman ser Cristo, sino a Iglesias cristianas y personas que enseñan doctrinas falsas como verdades cristianas, y de esta manera engañan a las personas y las desvían.

Pasajes del Apocalipsis explicados

Aquí hay tres declaraciones en ese sentido del comentario inédito (de él) de Swedenborg sobre el libro de Apocalipsis, Apocalipsis explicado:

"Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy; no vayáis, pues, en pos de ellos". (Lucas 21:8; Marcos 13:6)

Estas personas que "vienen en el nombre del Señor" y dicen "Yo soy" denotan predicar doctrinas falsas y declarar que son verdaderas, y así desviar. Lo mismo significan estas palabras en Mateo:

"Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos". (Mateo 24:5, 11, 23-27)

Porque por "Jesús" se entiende el Señor en cuanto al bien divino, y por "Cristo", el Señor en cuanto a la verdad divina ( Arcana Coelestia, # 3004 , 3005 , 3009 , 5502 ), y por no ser Cristo, se significa, no Divina verdad, pero falsedad. ( Explicación de Apocalipsis # 102 : 3, enlaces agregados para referencias)

Y otro (donde Swedenborg se refiere a la Biblia como "la Palabra", que era el término estándar para ella en su época). Aquí declara muy claramente que este pasaje no se refiere a personas que se hacen llamar Cristo:

"Mirad que nadie os seduzca; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a muchos seducirán. Si alguno os dice: He aquí está el Cristo, o allí, no lo creáis, porque allí surgirán falsos cristos y falsos profetas”. (Mateo 24:4, 5, 23, 24; Marcos 13:21-23)

Esto no debe entenderse en el sentido de que surgirán los que se llamarán el Cristo o los Cristos, sino los que falsificarán la Palabra, y dirán que esto o aquello es Verdad Divina cuando no lo es. Los que confirman las falsedades de la Palabra son falsos Cristos, y los que propagan falsedades de la doctrina son falsos profetas. Porque estos dos capítulos tratan de la devastación sucesiva de la iglesia, así de la falsificación de la Palabra, y finalmente de la profanación de la verdad a partir de ella. Pero estas cosas pueden verse más explicadas en los Arcana Coelestia, # 3353-3356 y # 3897-3901 . ( Explicación de Apocalipsis # 684 : 7, enlaces agregados para la primera sección en cada rango de referencias)

Y otro, donde por "iglesia" Swedenborg se refiere a la Iglesia cristiana existente:

"Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. Pero oiréis guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque se levantará nación contra nación y reino contra reino, y habrá pestes, y hambres, y terremotos”. (Mateo 24:5–7; Marcos 13:6–8; Lucas 21:8–11)

Esto lo dijo el Señor a los discípulos acerca de la consumación de la era, que significa el estado de la iglesia al final, que se describe en esos capítulos, por lo tanto, significa también la sucesiva perversión y falsificación de la verdad y el bien de la Palabra, hasta que no quede sino falsedad y maldad de ella. Los que vendrán en su nombre y se llamarán Cristo, y descarriarán a muchos, quiere decir que vendrán los que dirán que esto es Verdad Divina, cuando sin embargo es verdad falseada, que en sí misma es falsedad; porque por Cristo se entiende el Señor en cuanto a la Verdad Divina, pero aquí, en el sentido opuesto, la verdad falsificada. ( Apocalipsis Explicado # 734 :24)

En otras palabras, Swedenborg está diciendo que en la consumación de la época, por la cual entendió el fin espiritual de la Iglesia cristiana existente, los cristianos y las diversas iglesias cristianas enseñarían la falsa doctrina como la verdad cristiana, y ese es el significado de " falsos cristos".

Pasajes de Arcana Coelestia

En Arcana Coelestia ("Secretos del cielo"), Swedenborg proporciona un comentario detallado sobre el "Pequeño Apocalipsis" en Mateo 24. Es demasiado largo para citarlo aquí, pero se puede encontrar en Arcana Coelestia # 3353 –3356, 3486 – 3489, 3650 –3655, 3751 –3757, 3897 –3901, 4056 –4060, 4229 –4231, 4332 –4335 y 4422 –4424 (se proporcionan enlaces para la primera sección de cada rango).

Aquí están las partes de su comentario más relevantes para la pregunta.

Primero, proporciona su visión general de las profecías de los últimos tiempos, las cuales, dice, no deben entenderse como relacionadas con eventos literales que tendrán lugar físicamente en el mundo material, sino más bien con un significado espiritual relacionado con eventos. que tendrá lugar espiritualmente en la humanidad en general y en la Iglesia cristiana en particular:

La mayoría de la gente cree que cuando llegue el Juicio Final todo lo visible en el mundo va a perecer, es decir, la tierra arderá en llamas, el sol y la luna se reducirán a nada, y las estrellas desaparecerán; y después de eso vendrán a la existencia un cielo nuevo y una tierra nueva. Han adquirido esta idea de las revelaciones proféticas, entre las cuales se mencionan tales hechos. Pero lo que de hecho sucederá en ese momento es muy diferente, como se desprende de lo que ya se ha demostrado sobre el Juicio Final en 900 , 931 , 1850 , 2117 .-2133. Esos párrafos muestran que el Juicio Final no es más que el final de la Iglesia con un grupo de personas y el comienzo de ella con otro. Este fin por uno y comienzo por otro se produce cuando ya no se reconoce al Señor, o lo que es lo mismo, cuando ya no hay fe. Ya no existe reconocimiento ni fe cuando ya no hay caridad, porque la fe de ninguna manera es posible sino en aquellos en quienes la caridad está presente. En esas circunstancias la Iglesia llega a su fin y es transferida a otros, como se desprende claramente de todas las cosas que el Señor mismo enseñó y predijo en los Evangelios acerca del último día o fin de la era—en Mateo 24; Marcos 13; y Lucas 21. Pero como nadie sin la llave, que es el sentido interno, es capaz de entender las cosas anunciadas por Él allí, que se expliquen una tras otra. (Arcana Coelestia # 3353 : 1, enlaces agregados)

Luego continúa proporcionando una explicación versículo por versículo de todo el capítulo, comenzando con esto:

Aquí primero permítasenos explicar las siguientes palabras que aparecen en Mateo,

Los discípulos se acercaron a Jesús, diciendo: Cuéntanos. ¿cuándo sucederán esas cosas, y cuál será la señal de tu venida y del fin de la era? Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y desviarán a muchos. Pero cuando oigáis de guerras y rumores de guerras, mirad que no os alarméis; porque todas las cosas deben suceder; pero el final aún no es. Porque se levantará nación contra nación y reino contra reino, y habrá hambres y pestes y terremotos en diversos lugares. Todo esto no es más que el principio de los dolores. (Mateo 24:3–8)

Los que se limitan al sentido de la letra no pueden saber si estas palabras y las que siguen en este capítulo se refieren a la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos, o si se refieren al final de los días que se llama el Juicio Final. . Pero los admitidos en el sentido interno ven claramente que se está hablando del fin de la Iglesia, siendo este fin lo que aquí y en otros lugares se llama "la venida del Señor" y "el fin de la era". Y en cuanto se quiere decir el fin de la Iglesia, se puede ver que todas estas declaraciones hechas por el Señor significan cosas que tienen que ver con la Iglesia. Pero su significado global puede verse a partir del significado individual debajo del cual cada uno de ellos tiene en el sentido interno.

Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y desviarán a muchos.

"Nombre" aquí no quiere decir nombre, ni "el Cristo" el Cristo, sino "nombre" quiere decir aquello por lo cual se adora al Señor, 2724 , 3006 , mientras que "el Cristo" quiere decir la verdad misma, 3009 , 3010 . Entonces el significado es que vendrán personas que digan que esta es la suma y sustancia de la fe, es decir, es la verdad, cuando en realidad no es ni la suma y sustancia de la fe, ni la verdad, sino la falsedad. ( Arcana Coelestia # 3353 : 2, enlaces agregados)

No he citado el resto de su explicación de la sección inicial de Mateo citado, pero se puede ver en el enlace final proporcionado.

En la siguiente sección, da un paso atrás y comenta cómo la Iglesia cristiana comenzó a corromperse y sus enseñanzas se falsificaron:

Estos significados individuales muestran lo que las palabras del Señor solían significar, a saber, el primer estado de la perversión de la Iglesia, que se produce cuando las personas dejan de saber qué es el bien y qué es la verdad, y en cambio discuten unos con otros sobre ellos, lo que da lugar a falsedades. Pero como este es solo el primer estado, se dice que el fin aún no es, y que estos son el comienzo de los dolores; y ese estado se llama terremotos en varios lugares, lo que en el sentido interno significa una alteración del estado de la Iglesia, una alteración parcial o inicial. El hecho de que esto fue dicho a los discípulos significa que estaba dirigido a todos los que pertenecían a la Iglesia, porque los doce discípulos representaban a estos, 2089 , 2129 , 2130. Esto explica por qué se les dice: "Mirad que nadie os engañe", y también, "Cuando oigáis de guerras y rumores de guerras, mirad que no os alarméis". ( Arcana Coelestia # 3354 , enlaces añadidos)

Cuando habla de que esto ocurre "cuando la gente deja de saber qué es el bien y qué es la verdad, y en su lugar discuten entre sí sobre ellos, lo que da lugar a falsedades", se refiere a la división, la discordia, el debate enconado sobre doctrina dentro del cristianismo que condujo y siguió al Primer Concilio de Nicea en 325 d. C., que él vio como el anuncio del comienzo del fin de la Iglesia cristiana, tanto doctrinalmente como en términos de caridad cristiana.

La Iglesia cristiana existente como "falsos Cristos"

Entonces, Swedenborg vio a los "falsos Cristos" como muy tempranos en la historia de la iglesia cristiana existente, cuando varios teólogos y obispos cristianos comenzaron a discutir sobre principios doctrinales en lugar de seguir los dos Grandes Mandamientos dados por el mismo Jesucristo: amar a los Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos ( Mateo 22:34–40 ; Marcos 12:28–34 ; Lucas 10:25–28 ), que había sido el espíritu y la práctica de los primeros cristianos del primer siglo más o menos después de Cristo.

Cuando, en lugar de amarse unos a otros como Cristo ordenó, los diversos líderes y partidos dentro del cristianismo comenzaron a atacarse unos a otros, a anatematizarse unos a otros, excomulgarse unos a otros, exiliarse unos a otros y condenarse unos a otros al infierno, esto, según creía Swedenborg, marcó el fin de la Iglesia cristiana como una iglesia verdaderamente cristiana que siguió las enseñanzas de Jesucristo tal como se dan en los Evangelios. Y la subsiguiente historia oscura de las instituciones del cristianismo y sus batallas internas solo agregaron más evidencia a la opinión de Swedenborg de que, a partir de al menos el año 325 d.C., la iglesia cristiana era "cristiana solo de nombre, pero no en realidad y esencia" ( True Christian Religion # 668 ).

Las doctrinas resultantes que surgieron del Primer Concilio de Nicea y los concilios y credos subsiguientes a lo largo de los siglos, hasta la Reforma protestante y su mayor degradación y falsificación de la doctrina cristiana, creía Swedenborg, representaban "falsos Cristos" que engañaban y conducían extraviar a toda la Iglesia cristiana a lo largo de la mayor parte de su historia.

Resumen y conclusión

Reconozco que este punto de vista no le sentará bien a los miembros de la Iglesia cristiana existente.

Sin embargo, esto sirve para mostrar que Emanuel Swedenborg y las diversas denominaciones que aceptan su teología cristiana y sus interpretaciones bíblicas sí entienden Mateo 25:4, "Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo' y los guiarán muchos descarriados", refiriéndose, no a las personas que afirman ser Cristo, sino a las personas que son creyentes en Cristo (es decir, cristianos) que usan el buen nombre de Cristo para engañar a muchos al enseñar doctrinas falsas.

Simplemente le pediría que si vota sobre esta respuesta, vote no en función de si está o no de acuerdo con esta respuesta o incluso si encuentra preocupantes las creencias expresadas, sino de si proporciona una respuesta sólida a la pregunta formulada.

Ya sea que esté o no de acuerdo con el razonamiento, las conclusiones y los puntos de vista de Swedenborg sobre la Iglesia cristiana existente en todas sus ramas principales, él enseñó precisamente el punto de vista alternativo de Mateo 24: 5 sobre el que se hace la pregunta, y ese punto de vista se sostiene en las denominaciones Swedenborgian o New Church que siguen sus enseñanzas.