Absolución anglicana

El anglicanismo tradicional ha visto la absolución sacerdotal como declaratoria, en lugar de judicial. Richard Hooker, el teólogo isabelino lo expresó:

En cuanto a la sentencia ministerial de absolución privada, no puede ser más que una declaración de lo que Dios ha hecho, no tiene sino la fuerza de la absolución del profeta Natán "Dios ha quitado tu pecado", que construcción, especialmente de palabras judiciales, no hay nada más vulgar.

En la oración de Absolución en la Visitación de los Enfermos, el sacerdote comienza por una declaración clara de los límites de su autoridad (según el anglicanismo). Cristo dejó poder a Su Iglesia para absolver, no a todos los pecadores, sino a todos los pecadores que verdaderamente se arrepienten y creen en Él.

En la Absolución que sigue a la Confesión de Maitines y Vísperas, el sacerdote dice:

Dios Todopoderoso... que... ha dado poder y mandamiento a Sus ministros para declarar y pronunciar a Su pueblo penitente la absolución y remisión de sus pecados: Él perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente en Su santo evangelio

Aquí nuevamente el ministro está haciendo una declaración de que si la gente se arrepiente y cree, entonces Dios los perdona. Este puede o no ser el caso de cualquier miembro individual de la congregación y el ministro no está allí para tomar una decisión judicial sobre a quién se aplica y a quién no se aplica. Él hace una declaración declarativa de que aquellos que cumplen con ciertas condiciones son absueltos por Dios.

Si una persona cree verdaderamente y se arrepiente verdaderamente, entonces el perdón de Dios está asegurado, ya sea que el sacerdote lo declare o no.

En la primera Exhortación a la Sagrada Comunión en el Libro de Oración (BCP 1662) el ministro insta a los comulgantes a examinarse a sí mismos y confesar sus pecados a Dios con plena intención de enmienda de vida en el futuro. Si los pecados han dañado a otros, se insta a la restitución cuando sea posible. Luego continúa:

Y porque es requisito que ningún hombre venga a la Sagrada Comunión sino con plena confianza en la misericordia de Dios, y con una conciencia tranquila; por lo tanto, si hay alguno de ustedes que no puede aquietar su propia conciencia en esto, sino que requiere más consuelo o consejo, que venga a mí, oa algún otro Ministro erudito y discreto de la Palabra de Dios, y abra su dolor; para que por el ministerio de la santa Palabra de Dios reciba el beneficio de la Absolución, junto con consejos y consejos fantasmales, para aquietar su conciencia y evitar todo escrúpulo y duda.

El Movimiento de Oxford en el siglo XIX, una influencia clave en los anglocatólicos, no estuvo en absoluto en desacuerdo con el Artículo 11. Simplemente señalaron sus limitaciones. Concedido que la justificación es solo por la fe, no dice nada acerca de cómo se puede obtener, otorgar o nutrir tal fe. Para algunos, como implica la Exhortación a la Comunión, la absolución sacerdotal puede ser una forma eficaz de fortalecer la fe. En la tradición anglo-católica se ve como una gracia sacramental que tiende a construir, o incluso a conferir, un arrepentimiento genuino y una fe salvadora.

La práctica de la absolución sacerdotal, dentro de los límites prescritos por la Iglesia de Inglaterra para su eficacia (creyentes penitentes), se ve como una ayuda a la fe en aquellos que pueden sentirse de poca fe. Hay un mantra anglicano, cuya fuente desconozco, con respecto a la confesión privada: Todos pueden, Ninguno debe y Algunos deberían.