1 Reyes 20:35 Por la palabra del Señor, uno de la compañía de los profetas dijo a su compañero: “Golpéame con tu arma”, pero él se negó.
1 Reyes 20:37-40 El profeta encontró a otro hombre y le dijo: “Golpéame, por favor”. Así que el hombre lo golpeó y lo hirió. 38 Entonces el profeta fue y se paró junto al camino esperando al rey. Se disfrazó con la diadema sobre los ojos. 39 Al pasar el rey, el profeta le gritó: “Tu siervo entró en el fragor de la batalla, y alguien vino a mí con un cautivo y me dijo: 'Guarda a este hombre. Si falta, será tu vida por su vida, o tendrás que pagar un talento de plata. 40 Mientras tu siervo estaba ocupado aquí y allá, el hombre desapareció.
Dios le dijo al profeta qué hacer. ¿No está entonces Dios haciendo que el profeta viole el mandamiento de no mentir?
El incidente citado por el OP no es el único caso.
Mentir, difundir lo falso o dar falso testimonio son actos prohibidos por el noveno mandamiento (Ex 20:16) y muchos otros lugares (Lev 19:11, Sal 34:13, 58:3, 101:7, 109). :2, Prov 6:16-19, 12:19, 14:5, 19:5, 9, 21:6, 24:28, Mateo 15:18-20, 1 Cor 6:9-11, Ef 4: 25, Col 3:9, 10, Ap 21:8, etc.) Sin embargo, hubo momentos en que surgió un dilema ético donde mentir era el menor de dos males.
El hecho de que algunos mintieran para proteger la vida dice claramente que la vida tenía, en algunos casos, un valor mayor que la verdad; y así mentir era el menor de dos males.
APÉNDICE - Dilema ético
Imagine la situación (bastante común en algunos países) cuando un pistolero enloquecido entra en un edificio lleno de gente y comienza a dispararle a la gente. ¡Tienes un arma y eres un gran tirador!
Entonces tienes una opción: ¿sigues el mandamiento de no matar? ¿O apuntas y aprietas el gatillo para minimizar la pérdida de vidas?
Tales dilemas éticos sólo ocurren en un mundo imperfecto y enfermo de pecado. Los ejemplos anteriores de mentira muestran que, en ocasiones, mentir era el menor de dos males cuando se trataba de elegir entre mentir o salvar la vida.
A menudo, con las cosas raras que hacían los Profetas, a menudo los motivaban a hablar metafóricamente. Por ejemplo, Dios ordenó a uno de los profetas que se casara con una prostituta, como metáfora de la tendencia de Israel a cometer adulterio al adorar a otros dioses.
En este caso, interpretando metafóricamente las palabras del profeta, parece posible que en realidad esté hablando de que Dios deja en manos del profeta el cuidado del Reino de Israel.
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