Este pasaje que presenta el reinado de Josafat afirma que él derribó los lugares altos:
2 Crónicas 17:5,6 (NVI)
Por eso el Señor estableció el reino en su mano. Y todo Judá trajo tributo a Josafat, y él tuvo grandes riquezas y honor. Su corazón era valiente en los caminos del Señor. Y además, tomó los lugares altos y las Aseras de Judá.
Sin embargo, los siguientes pasajes paralelos casi exactos afirman lo contrario:
2 Crónicas 20:31-33 (NVI)
Así reinó Josafat sobre Judá. Tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y veinticinco años reinó en Jerusalén. El nombre de su madre fue Azubah, hija de Shilhi. Anduvo en el camino de Asa su padre y no se apartó de él, haciendo lo recto ante los ojos del Señor. Los lugares altos, sin embargo, no fueron quitados; el pueblo aún no había puesto su corazón en el Dios de sus padres.
1 Reyes 22:42,43 (NVI)
Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Azubah, hija de Shilhi. Anduvo por todo el camino de Asa su padre. No se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos del Señor. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados, y la gente aún sacrificaba y hacía ofrendas en los lugares altos.
¿Cómo podemos conciliar mejor esto usando la hermenéutica?
Creo que aquí es útil ver cómo se usa la frase "lugares altos". La palabra hebrea es "bamah". Este look será cronológico.
1) Samuel sacrifica en los lugares altos, y muchos de sus profetas contemporáneos están asociados con estos lugares altos (1Sam 9, 10:5, 10:13). Esto no es contrario a la religión israelita, ya que Jerusalén aún no se había establecido como el lugar elegido por Dios para "morar" (por ejemplo, Deut 12:11, 17-18).
2) Salomón ofreció un sacrificio en un lugar alto (1 Reyes 3:4)
3) Jeroboam (de Israel) construyó y ofreció en lugares altos (1Re 12:32, 13:2, 32), que permanecieron incluso después de la invasión asiria (2Re 17:29, 32), y finalmente fueron destruidos por Josías (2Re 23:19-20).
4) Asa quitó los lugares altos de los dioses extranjeros, y los lugares altos en las ciudades de Judá (2 Crónicas 14:3, 5), pero no quitó todos los lugares altos de Israel (1 Reyes 15:14, 2 Crónicas 15:17 ). ). Su hijo Josafat quitó los lugares altos restantes de Judá (quizás los que se habían construido desde que su padre los quitó, o los que estaban fuera de las ciudades). Sin embargo, al final de su reinado "los lugares altos no fueron quitados" (2Cr 20:31-33), un pecado que se culpa al pueblo, no al rey.
5) 1 Reyes 22:44 (Ignoraré este, ya que es textualmente dudoso)
6) Joás (2Re 12:3) y Amasías (2Re 14:4) y Azarías (2Re 15:4) y Jotam (2Re 15:35) no quitaron los lugares altos.
7) Ezequías quitó los lugares altos (2Re 18:4) junto con el pueblo (2Cr 31:1), pero su hijo Manasés los reconstruyó (2Re 21:3, 2Cr 33:3)
8) Josías profanó los lugares altos y destruyó algunos de ellos (2 Reyes 23:8-15, 2 Crónicas 34:3)
En 2 Crónicas 14:3, Asa cortó los ídolos de madera en Judá, pero según 2 Crónicas 15:6 su hijo Josafat quitó las imágenes de madera de Judá. Si uno lo piensa, esto no es sorprendente. Difícilmente es una contradicción decir que mi papá quitó todas las malas hierbas del jardín, pero que mi mamá quitó todas las malas hierbas del jardín un mes después. Esa es la naturaleza de la cizaña y de los ídolos de madera: brotan incesantemente. No debería sorprendernos que este sea el caso de los lugares altos y los altares: son fáciles de construir y están sembrados por la idolatría enconada en Israel, aunque a veces esta idolatría habría sido suprimida y menos visible.
En conclusión , sugiero la siguiente respuesta a su pregunta: Al comienzo de su reinado, Josafat quitó los lugares altos en Judá asociados con la idolatría (es decir, los lugares altos en los que adoraban ídolos), y aquellos en las ciudades, y puede haber eliminó otros también. Sin embargo, como el corazón de la gente no estaba con él, probablemente no quitó el resto, y se habrían construido otros nuevos durante su reinado. Como tal, dice que al comienzo de su reinado eliminó la mayoría de ellos, pero al final de su reinado que no los había movido.
En general, se acepta que el Libro de las Crónicas se escribió poco después del exilio de Babilonia y que se basó en gran medida en el Libro de los Reyes, aunque a veces son evidentes otras fuentes no identificadas. Así que la respuesta es volver al texto anterior y ver lo que dice. 1 Reyes 22:42-43 concuerda con 2 Crónicas 20:31-33, pero Reyes no tiene nada que corresponda a 2 Crónicas 17:5-6. Esto sugiere que la última oración de 2 Crónicas 17:5-6 podría ser una creación literaria, y que Josafat no hizo nada para quitar los lugares altos.
La Historia Deuteronomista ( Reyes ) no contiene nada que diga que los lugares altos (templos distintos del templo principal de Jerusalén) fueron quitados, pero sí dice que Josafat era justo, "haciendo lo recto ante los ojos del Señor". Cuando el Cronista quiso enfatizar la asociación de los reyes judaítas con el culto monoteísta, Josafat habría sido un rey del período monárquico temprano que se ajustaba bastante a los requisitos. Un poco más adelante en el libro (2 Crónicas 20:31-33), el autor copió de Reyes , aparentemente pasando por alto que algún tiempo antes había escrito de manera diferente. Ezequías y, por supuesto, Josías fueron reyes del período tardío a quienes el Cronista podría asociar con el monoteísmo.
Pablo Vargas
dick harfield
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