Calificaciones para diáconos y pastores en 1 Timoteo 3:1-12

3:1 Fiel es este dicho: Si alguno aspira al cargo de capataz, buena obra desea. 3:2 El capataz, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, honrado, hospitalario, capaz de enseñar, 3:3 no borracho, no violento, sino amable, no contencioso, libre de amor al dinero 3:4 Debe administrar bien su propia casa y tener a sus hijos bajo control sin perder su dignidad. 3:5 Pero si alguno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? 3:6 No debe ser un converso reciente o puede volverse arrogante y caer en el castigo que el diablo le impondrá. 3:7 Y debe ser bien considerado por los que están fuera de la fe, para que no caiga en deshonra y sea preso en lazos del diablo.

3:8 Asimismo los diáconos deben ser dignos, no dobles, no dados a beber en exceso, no codiciosos de ganancias, 3:9 reteniendo el misterio de la fe con limpia conciencia. 3:10 Y estos también deben ser probados primero, y luego deben servir como diáconos si son hallados sin culpa. 3:11 Asimismo también sus mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. 3:12 Los diáconos deben ser maridos de una sola mujer y buenos administradores de sus hijos y de sus propias casas. ( Biblia NET )

¿Está Pablo diciendo aquí que solo los hombres honorables que saben cómo manejar adecuadamente los asuntos de su propia familia pueden ser pastores o diáconos en la iglesia? ¿También son diáconos las esposas?

Esta es una buena pregunta SI elimina la última oración (Además, las esposas también son diáconos). Dado que el texto que citó no aborda específicamente la ordenación de 'esposas', es una pregunta completamente diferente a la que planteó.
Sí. Sin embargo, un punto de aclaración: la primera parte del pasaje describe las calificaciones para "supervisores" (es decir, ancianos), no para "pastores".
@ Jas3.1 ¿Un pastor no sería generalmente un supervisor? Hablando de pastores como en Efesios 4:11 (¿hay otros?).
@RalphM.Rickenbach Esa es una suposición común hecha por muchos protestantes occidentales modernos. En cuanto a si la Escritura está de acuerdo, eso se debate. Personalmente creo que no; Pastor es un don, como Profeta o Apóstol, determinado únicamente por la voluntad de Dios, independientemente del carácter. Anciano, por el contrario, es un oficio, que debe buscarse, basado en el carácter y la experiencia, no en los dones. Totalmente diferente en los tres aspectos. (Advertencia: los ancianos tienen que hacer algo de "pastoreo", tal como lo hacen los padres, ya sea que tengan el don de un pastor o no).
Su pregunta es /mucho/ más amplia que la que se responde aquí. Sin embargo, como complemento, puede encontrar esto útil: hermeneutics.stackexchange.com/questions/19525/…

Respuestas (2)

La idea en breve

El Nuevo Testamento es explícito en que las mujeres no tienen el "oficio" de enseñar (o pastorear), pero no obstante pueden tener el "don" de enseñar. En el caso del "oficio" de diácono, no hay una expectativa o referencia explícita de que tales personas necesiten enseñar la Palabra de Dios (como es el caso del supervisor en el mismo contexto); por lo tanto, las mujeres parecen calificadas para ocupar este "cargo", especialmente a la luz de dos pasajes del Nuevo Testamento cristiano que indican que las mujeres organizaban reuniones de iglesias locales en sus propios hogares.

Discusión

El "oficio" de enseñar parece ser exclusivo de los hombres en el Nuevo Testamento cristiano ( 1 Cor 14:34 y 1 Tim 2:12 ), sin embargo, el "don" de enseñar se aplica a las mujeres, que pueden ser maestras en el local. congregación.

Tito 2:3-5 (LBLA)
3 Las ancianas también deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, enseñando lo que es bueno, 4 para que animen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, 5 ser prudentes, puras, trabajadoras en el hogar, amables, sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada.

Es decir, tales mujeres no tienen el "oficio" de enseñar, pero no obstante tienen el "don" de enseñar.

También hay dos ejemplos en el Nuevo Testamento cristiano en los que las mujeres parecen albergar a la iglesia local en sus hogares, por lo que parecen tener el "oficio" de diaconisa, porque aparecen como sirvientas (= διάκονος en griego).

Colosenses 4:15 (LBLA)
15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea ya Ninfa ya la iglesia que está en su casa.

2 Juan 1:1 (LBLA)
1 El mayor a la dama escogida ya sus hijos, a quienes amo en verdad; y no sólo yo, sino también todos los que conocen la verdad,

Las mujeres en los dos versículos anteriores parecen ser siervas (diaconisas) porque el pasaje de 1 Tim 3:8-13 , que habla de este "oficio", no menciona el ejercicio de la autoridad (como es el caso del "oficio "de capataz en 1 Tim 3:2 , que debe ser capaz de enseñar). El contexto que nos ocupa proporciona más información al respecto.

1 Timoteo 3:11-12 (LBLA)
11 Las mujeres también deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12 Los diáconos deben ser maridos de una sola mujer, y buenos administradores de sus hijos y de sus propias casas.

La misma palabra griega para "mujer" en el versículo anterior (con respecto al "oficio" de diácono) es la misma palabra usada para "mujer" en el versículo siguiente (con respecto al "oficio" de enseñar) en el mismo epístola.

1 Timoteo 2:12 (LBLA)
12 Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca tranquila.

En otras palabras, el "oficio" de diácono puede ser ocupado por mujeres, pero no se espera que tales personas, ya sean hombres o mujeres, enseñen a nadie como sería el caso del supervisor (o incluso el pastor), quién es hombre y quién se espera que enseñe como parte de su "oficina". Nuevamente, la exclusión de las mujeres del "oficio" de enseñar NO implica que no tengan el "don" de enseñar.

No existe tal cosa como un oficio de enseñar. Es una oficina de vigilancia . Ambos oficios de superintendente y servicio (diáconos) son tangenciales a la dádiva.
@curiousdannii - ¿Las mujeres ocupan la oficina de supervisión ?
No creo que la Biblia indique que deberían, pero eso no es a lo que se refería mi comentario.
En este pasaje, no hay un oficio de maestro, pero hay un oficio de maestro en Efesios 4:11. Al igual que con las mujeres: recuerde que no hay más hombre o mujer según Paul, no hablando aquí de la liberación y la igualdad de las mujeres, pero ¿cambiaría eso la discusión sobre las mujeres que se convierten en maestras?
@RalphM.Rickenbach - Sin embargo, Ef 4:11 no menciona el término 'oficina' en ninguna parte. El error de José es separar la enseñanza en un 'don' y un 'oficio', y esto ciertamente no se puede hacer basándose en un solo versículo ambiguo, ¿verdad? Pablo enseña tanto que 'no hay hombre/mujer' como reglas separadas para hombres y mujeres. No podemos reemplazar uno a favor del otro, pero necesitamos entenderlos en paralelo. Sin embargo, como usted dice, eso está fuera del alcance de esta pregunta y requeriría una nueva.
@SteveTaylor: ¿cuál es su interpretación de 1 Tim 2:12?
@Joseph Como le dice a Timoteo en 2:12, Pablo y la práctica uniforme de las iglesias en general es que las mujeres no enseñen "sobre" a los hombres en el entorno de la iglesia pública, o que les permitan dominar a los hombres. Se alienta a las mujeres a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5) ya los niños. Esto puede no dictar necesariamente cómo construimos nuestra teología de las mujeres en el ministerio ahora, pero es lo que estos pasajes nos dicen acerca de la iglesia primitiva.
@SteveTaylor: ¿cómo sabemos qué pasajes de las Escrituras elegir como aplicables a nosotros hoy? ¿Qué pasa si elegimos otros pasajes de la epístola como no relevantes hoy? ¿Dónde paramos?
@Joseph: todo comienza con una hermenéutica precisa. Debemos comprender con precisión la intención del autor: lo que realmente está diciendo, lo que realmente significa y la amplitud con la que se pretendía aplicar. No nos detenemos: las Escrituras son vitales y son inspiradas por Dios, por lo que nos aferramos a ellas. Pero sumar la enseñanza de los 'oficios' y restar la simple enseñanza sobre las mujeres no es el camino a seguir. Nuevamente: esto no necesariamente dicta que nuestra respuesta deba ser idéntica en todos los escenarios, pero debemos entender las palabras y la intención que tenemos frente a nosotros para llegar a cualquier lugar útil.
@SteveTaylor: los ángeles parecen ser testigos de este principio de que las mujeres no tienen autoridad docente sobre los hombres (1 Cor 11:10). ¿Esta hermenéutica limitante también se aplicaría a la observación de este principio por parte de los ángeles?
Estamos mucho más allá del alcance de la pregunta ahora, @Joseph, deberá comenzar una nueva pregunta si desea examinar ese texto en detalle. No estoy totalmente seguro de que esté leyendo mis comentarios hasta el final. hasta el final, de todos modos: el objetivo de la hermenéutica es comprender el texto y la intención de su autor, y eso debe guiar nuestra aplicación. Este no es un concepto nuevo o controvertido.

Calificaciones para diáconos y pastores en 1 Timoteo 3:1-12

1 Timoteo 3:1-2 Palabra verdadera es esta: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto para enseñar;

¿Está Pablo diciendo aquí que solo los hombres honorables que saben cómo manejar adecuadamente los asuntos de su propia familia pueden ser pastores o diáconos en la iglesia?

Puede haber cierta confusión al considerar varios términos en inglés, especialmente considerando que algunos de estos términos vienen con un uso tradicional que no es necesariamente lo que significaba en griego.

La palabra “oficio” no está en el griego. Se podría argumentar que podría implicarse que episkopē (supervisor) en griego era un puesto que se ocupaba para representar los intereses de un grupo. Es ligeramente diferente a lo que estamos familiarizados. Por ejemplo, si un grupo de personas quería que se construyera un edificio, nombrarían un supervisor. Sin embargo, esta persona podría ser considerada como un auditor.

Podemos obtener una perspectiva más amplia de la supervisión a través del uso negativo de episkope;

1 Pedro 4:15 Pero ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos.

La palabra "entrometido" es allotriepiskopos (uno que se hace cargo de la supervisión de los asuntos que pertenecen a otros).

Nuestra palabra “pastor” se usa para la palabra griega poimēn (pastor) y se usa como sustantivo en el Nuevo Testamento en Efesios 4:11 donde se une gramaticalmente a maestro (didaskalos) para transmitir la idea de que pastorear (pastorear) es logrado por la enseñanza.

Mientras que un supervisor debe ser “apto” para enseñar, el papel de maestro y supervisor no puede ser equivalente.

El término “anciano” (presbuteros) podría considerarse similar al de capataz. Algunas denominaciones favorecen a un solo pastor, algunas a varios ancianos, algunas a un solo obispo.

La palabra diácono (diakonos) simplemente significa siervo o alguien que sirve.

Las calificaciones que da Pablo son para ayudar a recordar a Timoteo que hay peligros no solo en seleccionar líderes que no son sólidos, sino que incluso aquellos en puestos de servicio no pueden ser aquellos cuyas deficiencias puedan dañar el cuerpo de Cristo.

Calificaciones para diáconos y pastores en 1 Timoteo 3:1-12
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