Defensa propia (en un caso de capital propio, no un caso capital)

Una fuente relevante (sobre el caso #2) es Shulján Aruj, Joshen Mishpat 383:2 (de Bava Kamma 28a). El caso es que el buey de A se ha subido encima del buey de B y lo va a matar. B puede sacar su buey, incluso si esto hace que el buey de A caiga y muera. Por otro lado, puede empujar al buey de A sólo si no tiene otra forma de salvar el suyo; si hubiera podido salvar su buey sin matar al otro, es responsable de los daños.

La guemara en el Sanedrín 72 dice que si una persona excava en tu casa para robarte, puedes matarla. Los Rishonim explican que esto se debe a que el ladrón sabe que nadie deja que le roben su dinero sin pelear y, por lo tanto, viene listo para matar a la víctima si quiere evitar que robe. Por lo tanto, es esencialmente un caso en el que una persona viene a matarte, y puedes matarlo para detenerlo si eso es lo que se requiere, o si hay una solución monetaria disponible para ti, entonces tienes que usarla.

Sin embargo, algunos de los poskim sostienen que esto es cierto solo si realmente cavó un túnel y no un ataque monetario.

Para completar la respuesta, con respecto al n. ° 1:

רא"ש בבא קמא, פרק ג סימן יג

וכן שני אנשים נמי מיירי שהתחילו כאחת או אחר זמן אבל אם התחיל האחד השני פטור... ומיהו צריך לומר דאם היה יכול להציל עצמו בחבלה מועטת וחבל בו הרבה חייב...וכן הדין אם אדם רואה שמכין את אביו או בניו או אחיו והכה את Γמכر כדי ל riesgoל קרובו פטור כמו אשestar oncמצלת את בעלonc gres. וכן אם רechatal אדם שישראל מכر את חבירículo echº

Ras´h Bava Kama, 3:13

Además, dos personas que pelean entre sí, decimos lo mismo [como toros que se dañan entre sí - ambos tienen que pagar por el daño] si comenzaron a pelear simultáneamente o casi simultáneamente, pero si uno comenzó, el otro no necesita hacerlo. pague por el daño... aunque, si pudo salvarse haciendo poco daño, y causó un daño masivo, tiene que pagar... Y esa es también la regla cuando uno ve a su padre, a sus hijos o hermanos golpeados, y él atacar al agresor, no tiene que pagar, como una mujer que salva a su marido [atacando la ingle del agresor], si no puede ayudarlo con otra acción. Lo mismo ocurre si uno ve a un judío golpear a otro judío, si solo puede salvar golpeando al agresor, aunque el agresor no está arriesgando la vida de la víctima, puede golpear al agresor para salvarlo del pecado.