¿Cómo pudo un Dios amoroso, justo y misericordioso haber creado una prueba tan injusta para los humanos?

Creo que la mejor manera de abordar su pregunta es desarmar lo que ha escrito y abordarlo pieza por pieza, observando especialmente las suposiciones que ha hecho en su argumento. Por favor, comprenda que si bien es posible que no esté de acuerdo con muchas de las declaraciones que haré aquí, representan una perspectiva cristiana. En particular, escribiré desde una perspectiva protestante reformada y usaré parte de su lenguaje. La mayoría de los conceptos principales también se pueden encontrar en muchas otras tradiciones cristianas, aunque la presentación y el énfasis varían. Además, no encontrará un acuerdo unánime sobre estos puntos, ya que muchas ideologías en conflicto afirman ser cristianas. En algún momento, debe profundizar en la evidencia y decidir quién sostiene la imagen con el lado derecho hacia arriba. No pretendo tener todo bien,

Empecemos con tu primer punto:

"Dios es amor"

Esto es cierto. Sin embargo, la definición y la naturaleza del amor a menudo se malinterpretan en la cultura secular, y la afirmación teológica de que Dios es amor debe entenderse dentro del contexto de lo que entendemos sobre la naturaleza de Dios. Lo más importante, para amar, uno también debe odiar . El amor es una característica definitoria de Dios, pero para amar una cosa buena, uno debe odiar todo lo que se opone a esa cosa. No se puede amar a los judíos sin odiar el Holocausto. No se puede amar a los bebés y no odiar cuando son asesinados. No se puede amar el bien sin odiar el mal. No se puede amar la justicia sin odiar el pecado.

Esto trae a colación un problema que omitió en su segundo punto. 2 Tesalonicenses 1:6 merece un poco de atención antes de pasar a la parte misericordiosa que enfatizaste:

"Dios es justo: El pagará con aflicción a los que os atribulan"

La justicia de Dios es un gran tema, pero golpea el corazón de su pregunta. Usted pregunta: "¿Cómo podría un Dios justo hacer algo injusto?" . La respuesta del cristianismo es que no lo hizo. Lo que Dios hace es completamente justo, e incluso explica por qué. Incluso la segunda parte de este versículo tiene una pista de lo que está pasando. Agrupa a los hombres en más de una categoría. El versículo NO está dirigido a toda la humanidad. Está dirigido a un grupo de creyentes, en este caso, una reunión específica de creyentes (o iglesia). Con esto en mente, puede ver, incluso en los fragmentos de texto que citó, que Dios trata a algunas personas de una manera y a otras de otra.

Su pregunta continúa enfatizando las formas en que Dios muestra compasión. Por ejemplo, usó Deuteronomio 4:31:

"[Dios] no te abandonará ni te destruirá ni olvidará el pacto con tus antepasados..."

Incluso aquí, espero que veas un indicio de la respuesta. Ese pacto al que hace referencia no fue algo que Dios hizo con la humanidad, fue algo que hizo con un subconjunto de la raza humana. Originalmente, esta promesa se centró en una línea de descendientes familiares (Abraham a Isaac a Jacob, etc.). A través de la historia, puedes rastrear esta promesa que ahora está abierta a una franja mucho más amplia de la humanidad, a saber, todos aquellos que, a través de Jesús, han sido adoptados en esa misma familia.

Así que pasemos a su problema con Juan 14:6:

"ser una buena persona [...] no es suficiente"

Esto resalta la pieza más grande del rompecabezas que te falta. No hay gente buena. Ninguno. En cualquier sitio. Desde Adán, hasta usted y yo, todos hemos pecado y hemos errado el blanco, no alcanzamos el estándar de lo que debe ser una buena persona para calificar para ser aceptado por Dios. Todos, es decir, menos uno. Jesucristo. Lo que es más enfáticamente diferente acerca de Él es que Él no tenía pecado.

Detengámonos ahí y volvamos a la 'equidad'. Uno de los principios fundamentales de la fe cristiana es la afirmación sin disculpas de que TODOS LOS HOMBRES, habiendo transgredido a Dios, merecen justamente Su ira. De hecho, sería injusto por parte de Dios no castigar a todos los hombres. En este sentido, ser misericordioso sería una desgracia para la justicia. Entonces, ¿cómo puede Dios también ser misericordioso? Para eso, volvamos a Jesús.

Jesús satisfizo las demandas divinas de vivir una vida 100% sin pecado, luego se entregó y fue hecho pecado en nuestro lugar. Habiendo merecido justamente todo lo que nosotros no merecemos, tomó sobre Sí mismo las iniquidades de los hombres, y fue castigado por ellas . La ira de Dios fue descargada sobre él. Olvídese de la cruz y los romanos y los látigos y la corona de espinas por un minuto, porque esos fueron solo accesorios, pistas y pistas sobre de qué se trata la historia real. Bebió de la copa de la ira de Dios, para que los hombres no tuvieran que hacerlo.

Así que ahora llegamos a la cuestión de quién . Toda la humanidad quedó condenada. Jesús vino y dijo: "Mira ese hombre de allá, y ese también, y esos de allá... quiero que sean míos, y estoy dispuesto a pagar". Dios le concedió Su deseo, le permitió pagar el precio (aunque eso significaba someter a Su propio amado Hijo a la tortura y la muerte, tanto en las humildes manos de los hombres creados, como en Su propia mano, cuando lo aplastó con el castigo por pecado).

Entonces, si Jesús dice: "Yo pagué por ese", ¿quiénes somos nosotros para discutir y decir que no es justo que Él no elija a otro? Sabemos varias cosas acerca de su elección:

• Él no basa Su elección en las buenas obras o el valor de las personas individuales.
• Él no deja que los hombres lo encuentren, sino que sale y caza a Sus ovejas perdidas, sin importar lo lejos que estén del redil.
• A menudo extiende Su misericordia y llama a los descendientes de aquellos a los que ya ha llamado y salvado, pero esto no es una garantía. Algunas que crecieron de las mismas ramas también se podan.
• No es el trabajo de los cristianos escoger y elegir. De hecho, todo lo contrario: también a los elegidos se les manda salir y proclamar lo que Cristo hizo a TODOS: anunciándoles que hay Uno que ha quitado los pecados del mundo, y que por Él pueden ser salvado.

Hay un buen número de otros puntos que se podrían hacer sobre su pregunta. Me referiré a algunos más en breve:

"aquellos que simplemente no pueden creer en ningún dios"

La Biblia no reconoce la validez del ateísmo. Por el contrario, afirma que todos los hombres, lo reconozcan o no, tienen un conocimiento innato de Dios. También dice que toda la creación lo declara, aunque de manera general. Sencillamente, esta no es una excusa válida.

"Creer no es una elección..."

En cierto modo, estaría de acuerdo con esto, pero no en la forma en que piensas. Diría que los hombres tuvieron una opción, y eligieron mal. Y ahora no tienes el poder de tomar la decisión correcta. En ese sentido, sin la intervención de Dios, no puedes simplemente levantarte y decidir cambiar tu destino. Un teólogo aborda con humor este punto de esta manera:

Augustus Toplady: “El libre albedrío de un hombre no puede curarlo ni siquiera del dolor de muelas o de un dedo dolorido; y, sin embargo, piensa con locura que está en su poder curar su alma.

Adán fue un prototipo; eres de la misma estirpe. Eliges, y sigues eligiendo, el pecado. Tu propio libre albedrío, abandonado a sus propios fines, nunca elegirá otra cosa. Sin embargo, el cristianismo llama a los hombres a hacer una nueva elección, a creer en Cristo, a poner su confianza en Él y a apostar sus vidas en la obra que Él hizo para quitar nuestra culpa del pecado a los ojos de Dios. También sostiene que esto sólo es posible a través de una obra sobrenatural --la intervención del Espíritu Santo-- en la que Dios arranca vuestro infiel corazón de piedra, y os da un corazón de carne capaz de creer, amar y obedecer- - pero esto, siendo Su obra, no os excusa de buscar, querer y someternos a este nuevo nacimiento.

"lo justo sería que se apareciera a todos los humanos al nacer"

¿Quién eres tú para decir lo que es o no es justo? ¿Qué es una olla para decirle al alfarero que "debiste haberme hecho con un mango"? Hay algunos aspectos de la fe que son un misterio, para los que no tenemos respuestas, pero incluso la lógica humana podría presentar un argumento acerca de que este escenario es 'justo'. Si el resultado que esperas es que todos se unan bajo una creencia unánime, entonces cualquier cosa que Dios debió haber hecho para que eso sucediera habría destruido cualquier pretensión de libre albedrío que tuvieran. ¿Quieres que todos seamos robots? ¿Ser un ser humano de libre albedrío pero caído que luego es elegido para resucitar de una muerte en vida y finalmente ser restaurado a la perfección en Gloria no es suficiente drama y belleza para ti?¿No te inclinarás en reconocimiento de que el Cristo que hizo esto es el Señor, y lo harás ahora voluntariamente... antes de que no te quede otra opción?

TL; DR: Toda la creación de Dios se rebela contra Él y merece ser destruida con justicia. Solo un Hombre estuvo sin pecado, y ese Hombre entregó Su vida para que otros pudieran vivir. Cómo escoge Él a quién adoptar no es asunto de los niños recién adoptados. Es su trabajo dar la vuelta y decirles a otros que Él todavía está en el negocio de la adopción. Si la "justicia" se está estirando, se está estirando en la dirección de que nadie merece nada, por lo que todo lo que obtenemos es pura gracia.

En la tradición ortodoxa se entiende que en la Resurrección, Cristo descendió al Hades, el reino de los muertos, donde predicó el Evangelio a los muertos de todos los tiempos. Los que mueren en Cristo han participado ya en su bautismo de su paso por el Hades, que es la muerte, y por eso no gustan de la muerte como Cristo promete en los Evangelios.

Dado que el Hades no es meramente un lugar temporal, sino más bien el lugar que es el estado de muerte, reconocemos que todos los que murieron fuera de Cristo y morirán fuera de Cristo tienen y habrán tenido el evangelio predicado por Cristo cuando él descendió al Hades lo que en nuestro tiempo sucedió hace unos 2000 años.

Éstos, incluso los que vivieron después, pueden haber sido algunas de las almas justas que se vieron resucitar de sus tumbas según lo relatado en Mateo.

Así vemos que 'no hay camino al Padre excepto a través de Jesús' pero esencialmente a todas las personas se les da la oportunidad. Una persona que fue una buena persona en su vida y no simplemente farisaica es el tipo de persona que esperamos acepte el Evangelio cuando el Señor mismo lo entregue.

Pero sólo podemos esperar en la bondad de Dios y no podemos declarar dogmáticamente el estado de tales almas.

Sin embargo, podemos y debemos orar por ellos.

--- Me pidieron alguna evidencia de esta posición.

Primero, alguna evidencia ortodoxa de esta posición (como una enseñanza legítima de la Iglesia Ortodoxa). La Troparia de Pascha simplemente dice: 'Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas. '

Aquí hay un enlace a las horas pascuales que es bastante explícito sobre lo que sucedió:

http://en.wikipedia.org/wiki/Paschal_Hours

En el sepulcro con el cuerpo y en el Hades con el alma , en el Paraíso con el ladrón y en el trono con el Padre y el Espíritu, estabas Tú, oh Cristo sin límites, llenando todas las cosas.

Dos, aquí están las escrituras:

http://cantuar.blogspot.com/2012/04/8-bible-verses-on-christs-descent-into.html

Ha hecho un buen trabajo al resumirlo.

En particular:

Efesios 4:9

Ahora que subió, ¿qué es sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra?

Y Pedro en Hechos 2:24

a quien Dios resucitó, soltándolo de las penas de la muerte, por cuanto no era posible que fuera retenido de ella.

Y Pedro de nuevo en su Epístola (1 Pedro 3:19,20):

por la cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, se salvaron por agua.

Es que la muerte se refiere al Hades, no simplemente estar muerto, y que aquellos a quienes se les predicó estaban previamente muertos.

En cuanto al punto algo más controvertido de la naturaleza atemporal del descenso, lea

http://orthodoxeurope.org/page/11/1/5.aspx

En particular mira esto:

¿Tiene esto algo que ver con los que murieron fuera de la fe cristiana después del descenso de Cristo al Hades? No, si aceptamos la enseñanza occidental de que el descenso al Hades fue un evento 'único' y que el recuerdo de Cristo no sobrevivió en el infierno. Sí, si partimos de la suposición de que después de Cristo el infierno ya no era como el seol del Antiguo Testamento, sino que se convirtió en un lugar de la presencia divina. Además, como escribe el Arcipreste Serge Bulgakov, 'todos los eventos en la vida de Cristo, que suceden en el tiempo, tienen un significado eterno y perdurable. Por lo tanto,

la llamada 'predicación en el infierno', que es la fe de la Iglesia, es una revelación de Cristo a los que en su vida terrenal no pudieron ver ni conocer a Cristo. No hay base para limitar este evento… solo a los santos del Antiguo Testamento, como lo hace la teología católica. Más bien, el poder de esta predicación debe extenderse a todos los tiempos para aquellos que durante su vida en la tierra no conocieron ni pudieron conocer a Cristo, pero se encontrarán con Él en el más allá [Bulgakov].

Según la enseñanza de la Iglesia ortodoxa, todos los muertos, ya sean creyentes o no creyentes, se presentan ante Dios. Por lo tanto, incluso para aquellos que no creyeron durante su vida, hay esperanza de que reconocerán a Dios como su Salvador y Redentor si su vida anterior en la tierra los llevó a este reconocimiento.

Esto se afirma esencialmente en las horas pascuales donde decimos:

Dando vida y más fecundo que el Paraíso, más brillante que cualquier cámara real, Tu tumba, oh Cristo, es la fuente de nuestra resurrección.

Creo que las contradicciones que percibes en la naturaleza de Dios son el resultado de un concepto erróneo acerca de la justicia de Dios en relación con nuestra pecaminosidad.

La Biblia enseña que:

No importa cuán "buenos" pensemos que somos, nadie es justo, y todos hemos pecado.

Romanos 3:10-12 (NVI)
¹⁰ Como está escrito:
   “No hay justo, ni aun uno;
¹¹ no hay quien entienda;
   no hay quien busque a Dios.
¹² Todos se han desviado, a
   una se han hecho inútiles;
no hay quien haga el bien,
   ni siquiera uno.”

Romanos 3:23 (NVI)
²³ por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,

Por nuestro pecado, todos merecemos la muerte.

Romanos 6:23 (NVI)
²³ Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Es solo por una inmensa gracia que Dios sacrificó a Su propio Hijo para morir por nuestros pecados. Este sacrificio era necesario para satisfacer Su justicia. Porque si simplemente ignorara nuestro pecado, sería misericordioso, pero no sería justo. Así que Dios es justo porque requiere que se pague por el pecado, y es amoroso y misericordioso porque envió a Su propio Hijo para hacer ese pago en nuestro nombre.

Mi punto aquí es que el hecho de que algunas personas tengan menos probabilidades de venir a Cristo no es una injusticia de parte de Dios, es justicia. Incluso si Dios solo concedió misericordia a un puñado de personas en toda la historia, sería una muestra de misericordia infinita, mucho más allá de lo que realmente merecemos.

Permítanme tratar de ilustrar esto con una analogía. Digamos que hay un juez que preside diez casos penales. Para nueve de ellos, les asigna sus debidos castigos. Pero por uno de ellos, tiene una compasión extraordinaria y sufre el castigo del hombre por él. ¿Deberíamos decir que el juez fue demasiado duro con los otros nueve? No, los juzgó correctamente. Los otros nueve podrían pensar que es injusto que la gracia se le dé a uno ( Mateo 20:1-16 ), pero ¿no es mejor que la gracia se le dé a uno que a ninguno?

Véase también esta respuesta .

Quédate con las escrituras. Juan 3. Tienes que nacer de nuevo. Incluso si piensas que eres un buen bautista o católico, no tiene sentido. Jesús solamente. Nada que ver con tus obras. Efesios 2:8-9. No haga esto demasiado difícil tratando de sonar filosófico impulsado por la ceguera intelectual o moral.