A veces, mientras leo la Biblia o escucho a un orador en la iglesia, no puedo evitar sentir que, si bien las cartas de Pablo están llenas de sabiduría y consejos cristianos bien fundamentados, también pueden contener lo que me parecen opiniones humanas de Pablo, en oposición a la propia palabra de Dios. Creo que Pablo es un verdadero apóstol, con quien Jesús habló en el camino a Damasco, y una figura importante, pero también es solo un hombre humano, ¿verdad?
Para mí, como cristiano, nunca cuestionaría ni estaría en desacuerdo con las palabras pronunciadas por Jesús en la Biblia, sin importar cuán desafiantes sean o cuán impopulares puedan ser en la sociedad en general. Realmente los acepto al 100% como palabra directa de Dios, como parte de Su Nuevo Pacto.
Pero Jesús no habló de todos los temas. Si bien las respuestas a las preguntas que realmente importan se pueden encontrar en las palabras de Jesús, las respuestas a todas las preguntas posibles no se pueden encontrar. Y así, a menudo veo a un individuo, una iglesia o una denominación completa establecer doctrinas y puntos de vista sobre ciertos temas únicamente mediante el estudio de las palabras escritas por Pablo (u otros autores del Nuevo Testamento). Pero, ¿cómo pueden estar seguros de estos puntos de vista, si lo que están leyendo es la palabra de Pablo y no la de Dios? ¿En qué se diferencia de leer las palabras de cualquier otro ser humano, pasado o presente, y usarlas para formar sus doctrinas?
Me he encontrado con la opinión de que las cartas de Pablo son la palabra de Dios porque en 2 Pedro 3:14-16 se las menciona como Escritura. Pero eso plantea la misma pregunta: ¿quién le dio a Peter la autoridad para definir tal cosa? Él es humano también.
También me he encontrado con la opinión de que la experiencia de Pablo en el camino a Damasco fue un acto de validación por parte de Dios de la autoridad de Pablo, por lo que las cartas de Pablo pueden verse validadas por Dios y, por lo tanto, prácticamente las propias palabras de Dios. Pero seguramente eso es una opinión, una suposición, no un hecho inequívoco.
Algunos también dicen que las cartas de Pablo fueron validadas como palabra de Dios por el Concilio de Trento en el siglo XVI. Pero de nuevo, esos tipos eran humanos.
Algunos simplemente tienen la fe de que Dios debe haber intervenido en el proceso de compilación de la Biblia a lo largo de los siglos, por lo que debemos asumir que todo lo que contiene está validado como la propia palabra de Dios. Pero nuevamente, Jesús nunca dijo esto, no es un Mandamiento, es una suposición humana.
Cuando leo las palabras de Jesús en los Evangelios, creo que estoy leyendo la incuestionable Palabra de Dios.
Cuando leo un libro cristiano de un autor moderno, lo hago apreciando y aprendiendo de la sabiduría y los consejos que contiene, pero me siento con derecho a estar en desacuerdo (o al menos no totalmente de acuerdo) con cualquiera de los contenidos.
Así que mi pregunta (y lucha) realmente es: cuando leo las cartas de Pablo, ¿debo tratarlas como (1) o (2) arriba?
El apóstol Pedro ciertamente trató las cartas de Pablo como palabra de Dios, elevándolas al estatus de escritura escrita :
[Pablo] escribe de la misma manera en todas sus cartas, hablando en ellas de estas cosas. Sus cartas contienen algunas cosas que son difíciles de entender, que las personas ignorantes e inestables tuercen, como hacen con las otras Escrituras , para su propia destrucción.
2 Pedro 3:16 , con énfasis mío.
1 Corintios 7:12 tiene una frase interesante (énfasis mío)
Ahora bien, a los casados mando, pero no yo, sino el Señor: La mujer no debe separarse de su marido. Pero incluso si se va, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con su marido. Y un marido no debe divorciarse de su mujer. Pero a los demás yo, no el Señor, digo : Si algún hermano tiene una mujer que no cree, y ella quiere vivir con él, que no se divorcie de ella.
Lo interesante aquí es que Pablo parece asumir que todo lo demás que está escribiendo es del Señor. Históricamente, todos los cristianos calcedonios (+/- 0,1%) hasta la época de Schleiermacher han estado de acuerdo. Incluso los herejes como Marción del siglo II aceptaron a Pablo como parte del canon.
De hecho, señalar que los Evangelios son de alguna manera "más bíblicos" es una falacia (creo que herejía sería un término demasiado agudo) llamada "canon dentro del canon". Iraneus de Lyon , en particular, enseñó que toda la Escritura era un todo orgánico, y tratarla de otra manera es contrario a la ortodoxia predominante de la época.
En los tiempos modernos, ha surgido esta opinión de que Pablo es de alguna manera secundario a las palabras de Jesús, pero no es una forma de cristianismo que ninguno de los patricios hubiera aceptado.
En general, una vez que algo se considera "canónico", literalmente significa que "está a la altura" de ser la palabra revelada de Dios. Puede descartar a Paul si lo desea, pero definitivamente es lo que los antiguos habrían llamado burlonamente "novela".
Históricamente, eso también es parte de la razón por la cual el canon estaba reservado para aquellos que eran apóstoles. Para aclarar, Pablo se consideraba a sí mismo "el más pequeño de los apóstoles", pero apóstol al fin y al cabo. Fue testigo ocular de Jesús después de la resurrección, según Hechos 9. Históricamente, los Padres de la iglesia lo vieron como el heredero legítimo de Judas (en oposición a decir, Matías), y un apóstol completo. Como tal, fue considerado canónico.
El que las cartas de Pablo sean la Palabra de Dios para nosotros depende enteramente del criterio que uses. Enumeraré una serie de criterios y evaluaré las cartas.
Pregunté y respondí la pregunta anterior por separado (se estaba volviendo demasiado largo para este espacio). En resumen, creo que Pablo tenía una idea de que estaba escribiendo un trabajo importante que podría estar al lado o incluso en contra de las Escrituras judías. Pero dado que el canon judío aún no se había finalizado, es posible (incluso probable) que Pablo no creyera que sus cartas se destacarían de otros escritos cristianos posteriores.
La principal indicación en contra es que Pablo argumenta principalmente desde la razón y la tradición en lugar de simplemente afirmar su autoridad. Por ejemplo, Pablo se dirige a la división en la iglesia naciente en Corinto:
Porque me ha sido informado por la gente de Cloe que hay riña entre ustedes, mis hermanos. Lo que quiero decir es que cada uno de ustedes dice: “Yo sigo a Pablo”, o “Yo sigo a Apolos”, o “Yo sigo a Cefas”, o “Yo sigo a Cristo”. ¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo?—1 Corintios 1:11-13 ( NVI )
Tenemos la idea de que la audiencia de Paul no sabía a quién creer.
Por otro lado, los destinatarios de Filemón se cuidaron de preservar esa carta relativamente intrascendente (al igual que los destinatarios de 2 y 3 de Juan ) . Eso demuestra que valoraban las palabras de Paul más que como un amigo. Dado que Paul hace referencia a las cartas que le enviaron y que ya no tenemos, debemos suponer que no fue un caso de síndrome de packrat. (Para ser justos, Pablo hace referencia a otras cartas que escribió, pero que no parecen conservarse, por lo que no todo lo que escribió fue Escritura).
¡Sí! Además, poco después de Clemente de Roma (finales del siglo I), la iglesia parece haber estado de acuerdo en que las cartas de Pablo y el evangelio cuádruple tenían autoridad. Incluso Clemente citó favorablemente a Pablo, aunque todavía tenía la mentalidad de llamar solo Escritura de la Septuaginta. A fines del 2 o principios del 3 tenemos evidencia manuscrita de que las cartas de Pablo estaban en circulación como una colección. La mayoría de los primeros argumentos sobre el canon cristiano se centran en textos fuera de Pablo, como Santiago, Hebreos, El pastor de Hermas , etc. Para muchos cristianos, la listaproducido por Atanasio de Alejandría en el 367 dC representa el Canon final del Nuevo Testamento. (Pero tenga en cuenta que la lista no es muy diferente a la lista de textos en los que se basó Clemente).
Para ser honesto, las credenciales de Pablo como autor de las Escrituras son impecables y ahora debo devolverte la pregunta:
Esto es lo que escribiste:
A veces, mientras leo la Biblia o escucho a un orador en la iglesia, no puedo evitar sentir que, si bien las cartas de Pablo están llenas de sabiduría y consejos cristianos bien fundamentados, también pueden contener lo que me parecen opiniones humanas de Pablo, en oposición a la propia palabra de Dios. Creo que Pablo es un verdadero apóstol, con quien Jesús habló en el camino a Damasco, y una figura importante, pero también es solo un hombre humano, ¿verdad?
Primero, estoy de acuerdo en que a veces Pablo habla de su propia sabiduría. Pero debemos tener cuidado de no caer en la trampa de adaptar la Palabra de Dios a nuestras propias preferencias . Ese camino conduce a la deshonestidad intelectual y la inmadurez espiritual. Pablo fue un gigante intelectual, espiritual, teológico y evangélico. Además, rebosaba de la autoridad del Espíritu Santo. No es por nada que Jesús es el héroe del primer volumen de la historia de la iglesia en dos partes de Lucas, y Pablo es el héroe del segundo. Personalmente, me siento humilde cuando leo las cartas de Paul. Hay más sabiduría en los puntos en los que no estoy de acuerdo con Paul que en todo el corpus de muchos otros autores.
En segundo lugar, Jesús le ha dado una autoridad significativa a la Iglesia universal:
Entonces les dijo: Estas son mis palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que todo lo que está escrito acerca de mí en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos se debe cumplir. Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: “Así está escrito, que el Cristo padeciese, y al tercer día resucitase de los muertos, y que se proclamase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados. todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Vosotros sois testigos de estas cosas. Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros. Pero quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto.”—Lucas 24:44-49 ( NVI )
La oración final fue una referencia a la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Puedes leer sobre lo que sucedió después en Hechos. El punto es que Dios no salió del cuadro cuando Jesús ascendió. Más bien, Jesús transfirió Su autoridad a la Iglesia empoderada por el Espíritu Santo. A su vez, la Iglesia reconoció las cartas de Pablo y el resto del Nuevo Testamento como "inspiradas por Dios y útiles para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buen trabajo.”— 2nd Timoteo 3:16-17 ( NVI )
Pedro mismo consideró los escritos de Pablo como escritura en 2 Pedro 3:15,16:
y considerad [que] la paciencia de nuestro Señor [es] salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas: entre las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, las cuales [la gente] indocta e inconstante tuerce para su propia perdición, como también [hacen] las demás Escrituras.
Note como dice Pedro el resto de las Escrituras? Nos está diciendo que considera los escritos de Pablo (que a algunos les cuesta entender) como parte de las Escrituras.
Respuesta simple que no te sirve:
En la Misa, cuando se leen o cantan las epístolas de Pablo o cualquier otra lectura que no sea del evangelio, el lector dice.
la palabra del SEÑOR
A lo que responde el pueblo.
gracias a Dios
Decimos esto incluso cuando la lectura es un fastidio de Job o Lamentaciones o todos los Macabeos acaban de morir.
Es posible creer que las Epístolas fueron cartas escritas por Pablo y, al mismo tiempo, creer que los Evangelios son relatos precisos de lo que Jesús hizo y habló.
Y además, si crees que debes seguir únicamente las palabras de Jesús, todavía puedes llamarte cristiano, si defines "cristiano" como "seguidor de Cristo".
Mateo 23:8 “Pero vosotros no os llamaréis 'Rabí', porque tenéis un solo Maestro, y todos sois hermanos. 9 Y no llaméis 'padre' a nadie en la tierra, porque tenéis un Padre, y él está en los cielos. 10 Ni debéis llamaros instructores, porque tenéis un Instructor, el Mesías.
O crees en la completa y total infalibilidad de las Escrituras, o toda la fe cristiana no tiene ninguna base en absoluto. Por lo tanto, diría que nada puede desacreditarse, o todo puede desacreditarse. Después de todo, ¿creemos lo que escribieron Juan y Pedro? Si ellos, ¿por qué no Pablo? De hecho, ¿cómo sabemos que Moisés o Samuel del Antiguo Testamento estaban hablando la Palabra del Señor? O creemos en la previsión de Dios y en la perfección de Su Palabra, en su totalidad , o el cristianismo es una falacia.
No daré una respuesta larga y extensa, ya que creo que otros han cubierto adecuadamente mucho de lo que diría.
Sin embargo, señalaría el hecho de que las cartas de Pablo muestran con claridad y precisión cómo Dios obra a través de Sus hijos y con ellos. Las declaraciones de Pablo que se anotan como de él y no de Dios no son menos "Palabra de Dios" (con la intención de ser parte de la Biblia), pero son al mismo tiempo las palabras de "Pablo". Esto es similar a cómo en varias partes de la palabra Pablo dice: "Si alguno predica otro evangelio diferente del que os predicamos, sea anatema".
Pablo pudo decir esto porque no solo tiene un espíritu renacido (nacido de Dios), sino que también es bautizado con el Espíritu Santo (Hechos 9:17), y porque este evangelio fue verificado como verdadero por los otros Apóstoles. Pablo tenía autoridad para hablar y escribir por Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo.
Además, la Biblia dice que toda Escritura es inspirada por el Espíritu Santo y útil (II Timoteo 3:16). Algunas partes de las Escrituras (como cuando Pablo dice que traigan pergaminos), pueden ser inútiles, pero de alguna manera son igual de poderosas, porque son inspiradas por Dios.
En 1 Corintios 13, Pablo dice: "Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos... Porque ahora vemos solamente un reflejo como en un espejo; entonces... Ahora conozco en parte..." Dijo esto a la gente. para ayudarlos a entender su carta. Desde Pablo, el autor dice que su entendimiento no está exento de limitaciones; no debemos llevarlo más allá de lo que él reconoció. En contraste, cuando Jesús habló a la gente, habló con plena autoridad todo el tiempo ya que “el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… El Verbo se hizo carne…” como lo indica Juan 1.
En Gálatas 1, Pablo dejó claro y específico que “el evangelio que predicaba” no es algo inventado por el hombre; más bien, lo recibió por revelación de Jesucristo. No afirmó que todo lo que predicaba estaba basado en la revelación. 1 Corintios 7 también indica que él había expresado su juicio en su carta sin mandato del Señor. Entonces, las cartas de Pablo son las palabras del Apóstol. Dentro de las palabras del Apóstol, sin embargo, hay preciosas revelaciones de la Palabra.
Entonces, ¿debemos tratar las cartas de Pablo como las palabras de Jesús en los Evangelios (como la Palabra incuestionable de Dios) o como un libro cristiano de un autor moderno (por lo tanto, con derecho a estar en desacuerdo)? Claramente la segunda opción es inaceptable. Los libros de autores modernos no tienen una credibilidad equivalente a la de las cartas de Pablo y otros documentos de los Apóstoles en la proclamación de Cristo y la predicación del Evangelio. Ningún libro moderno puede igualar los escritos del Nuevo Testamento para preservar las palabras y enseñanzas de Jesús. Pero, ¿deberíamos entonces tratar los escritos de Pablo como equivalentes a las palabras de Jesús? Pablo tiene la respuesta para nosotros en su propio escrito. El Evangelio predicado por él era directamente de Dios, por lo que el mensaje debe ser tratado como las palabras de Jesús. Sin embargo, para aquellas enseñanzas con cierta incertidumbre y/o influencia personal como las señala Pablo en las cartas, no debemos tratarlas como las palabras de Jesús en los Evangelios.
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