Orando a personas fuera de la Trinidad

Entiendo que la iglesia católica romana dirige algunas oraciones a María, la madre de Jesús. Para mí sería extraño dirigir mis oraciones a alguien fuera de la Santísima Trinidad. ¿Los católicos oran a otras personas además de Dios?

¿Es la oración 'a' individuos que no sean Dios una práctica generalizada en cualquier otra denominación? Si es así, ¿a quién le rezan y por qué?

Respuestas (6)

La frase "orar a" confunde a la mayoría de las personas, ya que da la impresión de que cualquiera que le pida a un santo que "ore por" en realidad le está rezando al santo como si fuera Dios. Esto no es cierto y es probablemente un artefacto del lenguaje.

La palabra "orar" también tiene el significado de " hacer una petición ferviente ", por lo que los católicos, y creo que otros cristianos, invocan a cualquier santo, pasado o presente, para que ore por nosotros.

Así como podría pedirle a mis amigos que oren por mí, también podría pedirle a un santo en el Cielo que ore por mí.

Esa es una muy buena aclaración. Entonces, cuando le están rezando a un santo, no le están pidiendo que haga un milagro, sino que también le están pidiendo que oren a Dios en su nombre.
Ahora podría hacer una pregunta de seguimiento =)
@a_hardin sí, eso es todo. Lo dijiste mejor que yo.
Los católicos enseñan que los que mueren siguen siendo parte de nuestra familia católica (la comunión de los santos), por eso les hablan. Es como pedirle a alguien en tu iglesia que ore por ti.
@James - Entonces, ¿llamarías a una conversación ordinaria entre dos miembros vivos de tu iglesia también un acto de oración mutua?
@brilliant: si alguien se encuentra en un lugar en el que no puede hablar con ellos fácilmente, como el abismo entre nosotros y los que han fallecido, entonces usamos el término oración para la forma en que les hablamos. Cuando era más joven, solo mantenía conversaciones con Jesús como un amigo, la gente lo llamaba oración, yo simplemente lo llamaba hablar con un amigo querido. es semántica.
¿Qué pasa si el golfo es más pequeño? Por ejemplo, si trato de decirle algo a uno de mis antiguos compañeros de clase que todavía está vivo y está en algún lugar de Europa en este momento, no sé dónde exactamente, entonces si yo, mientras estoy en Asia, trato de decirle algo a en voz alta en este momento (un caso en el que lo más probable es que no me escuche, a pesar del abismo menor), ¿calificaría eso como una oración o como una charla ordinaria?
Um, ¿qué pasa con esto : "La hermana Marie-Simon-Pierre, una monja cuya orden oró al Papa después de su muerte, dijo que estaba curada de la enfermedad, una dolencia que también aquejaba a Juan Pablo II". Ella le rezó y cree que él respondió y realizó un milagro para ella. La Iglesia Católica lo ha reconocido y lo ha beatificado por ello, y si es santificado, será uno de los motivos oficiales.
¿Alguna base bíblica para esto?
¡Los protestantes saben que los católicos/ortodoxos no creen que los santos sean divinos! No es por eso que piensan que está mal.
Parece que esto realmente no está abordando el problema. Si el santo ha fallecido, ¿cómo le pide que interceda? ¿No le estás orando a él para que ore por ti?

Primero, es necesario entender que los católicos (ya sean católicos romanos, orientales u ortodoxos orientales) no rezan a los santos; más bien, piden a los fieles difuntos que recen por ellos ante Dios. (1)

La idea tiene su base en la "comunión de los santos", que puede derivarse de Heb. 12:1 (así como otras escrituras):

Por tanto, ya que estamos rodeados de tan gran nube de testigos, despojémonos de toda carga y pecado que se aferra a nosotros y perseveremos en correr la carrera que tenemos por delante (NABRE)

Continuando de Heb. 11, la "nube de testigos" a la que se refiere son los fieles que ya han muerto en Cristo (los de la Antigua Alianza mirando hacia adelante a Cristo y la cruz, los de la Nueva Alianza mirando hacia atrás).

Dado que aquellos que han muerto en Cristo ahora están vivos en él, el entendimiento católico es que podemos conversar con ellos como con cualquier creyente que todavía vive en este reino. Como están vivos, podemos pedirles que oren por nosotros tal como nos acercaríamos a un compañero creyente que vive en este reino para orar por nosotros: "Bob, estoy realmente luchando con X en este momento. ¿Podrías orar por mí para encontrar la victoria en esta área?"

Junto con la idea de que "La oración ferviente del justo es muy poderosa" ( Santiago 5:16, NABRE ), entonces parece tener sentido pedir a aquellos que han sido reconocidos por la autoridad de la iglesia como justos y ejemplares que oren para usted.

Entonces, la lógica es que si (a) aceptas que está bien pedirle a otro creyente que ore por ti, y (b) crees que aquellos que han muerto con Cristo están vivos con él, entonces se sigue que puedes pedirles a esos que han muerto en Cristo para orar por ti.

notas al pie

(1) No es raro que las personas en realidad, e incorrectamente, oren al santo; pero si prestas atención a la liturgia las palabras son de la forma "San Pedro, ruega por nosotros; San Pablo, ruega por nosotros..."

Respuesta notable. :)
@ h3br, gracias, lo aprecio. También aprecio mucho sus ediciones, sin embargo, hubiera preferido que dejara las citas de las Escrituras en la versión que elegí, sin cambiarlas a la que obviamente es su versión preferida. Pero no es un gran problema.

Los católicos rezan para que toda la comunión de los santos interceda por ellos.

Es más que el rito latino de la Iglesia Católica (a lo que la mayoría de la gente se refiere como católica romana), es toda la Iglesia en comunión con el Papa, así como la Iglesia Ortodoxa Oriental que ora fervientemente al santo.

Según la doctrina católica, los ángeles también son santos (San Rafael, San Miguel) y cualquiera que crea en los ángeles debe creer que puede interceder por ellos (qué otra cosa harían).

No sé si es común que otras denominaciones cristianas oren a sus ángeles de la guarda, pero la creencia en sus poderes de intercesión ciertamente existe, al menos en la cultura y la literatura popular.

Creo que la respuesta a esto debe ser que solo porque los ángeles puedan interceder, eso no hace que orarles sea apropiado o efectivo.
Además, no hay absolutamente ninguna indicación en las Escrituras de que los ángeles intercedan alguna vez en nombre de los humanos; constantemente se los presenta como mensajeros (la traducción literal de la palabra) y su trabajo parece ser entregar mensajes, trabajar en el reino celestial a nuestro favor, especialmente enfrentándose a los principados y poderes malignos, y atender nuestras necesidades.
@LawrenceDol, ¿alguna vez leíste a Tobit?
@Peter: Tobit no es reconocido como canónico por las iglesias protestantes, por lo que no tendrá peso fuera de los católicos (¿y tal vez ortodoxos? No sé si su canon incluye los libros apócrifos).
@lawrence por cierto, ¿qué quieres decir con "trabajar en nuestro nombre en el reino celestial". Creo que si yo fuera a definir interceder, esa sería mi definición.
Me refiero, a modo de ejemplo, a la batalla contra el Príncipe de Persia que retrasó a Miguel en llegar a Daniel en Dan 6 (IIRC); y específicamente no interceder ante Dios por nosotros, prerrogativa que la Escritura parece reservar para el Hijo y el Espíritu Santo.
@ user32 Creo que encontrará que Tobit también está en el canon de GO. Es uno de los libros que eran canon que se eliminaron selectivamente como parte de la Reforma entre algunas denominaciones.

Como otros han dicho anteriormente, ningún católico u ortodoxo reza a un santo de la misma manera que él o ella reza a la Santísima Trinidad. En latín, por ejemplo, se usan dos palabras completamente diferentes para las dos acciones. En la Tierra les pediría a mis hermanos y hermanas que oren por mí en mi hora de necesidad. Simplemente creemos que los que están en el Cielo todavía pueden orar por nosotros, así que pedimos sus oraciones. Entendemos que no tienen poder, son solo compañeros cristianos que han entrado en la gloria. Si oráramos a los santos como oramos a Dios, entonces no seríamos cristianos sino politeístas. Es Cristo y solo Cristo en quien ponemos nuestra confianza.

Yo no sabía eso de los términos en latín; ¿Podría ampliar esto para explicar las diferencias?

Algunos cristianos no están de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia Católica sobre cuándo ocurre el juicio. Donde los católicos creen que algunos de los que han muerto ya han recibido el juicio final y han sido aceptados en el cielo, y por lo tanto han resucitado de entre los muertos y están vivos, algunos cristianos creen que el juicio no ha ocurrido y que las personas que han partido aún no han sido juzgadas. y aún no están en el cielo, y por lo tanto no pueden escuchar ni actuar sobre las solicitudes de intercesión.

Por otro lado, algunos luteranos y la mayoría de los anglicanos aceptan que al menos algunos cristianos que han muerto ya han sido juzgados dignos, han resucitado de entre los muertos, y que los que viven en la tierra pueden pedir la intercesión de estas personas. Entonces, uno podría pedirle a la Madre de Dios, oa San Lucas, o incluso a la bisabuela Smith, que oren por nosotros, y lo harán, tal como uno podría pedirle al vecino de al lado que ore por nosotros en tiempos de enfermedad.

Una regla general sería que aquellos cuerpos cristianos que reclaman la sucesión apostólica (piensen en ortodoxos, coptos, jacobitas, ortodoxos etíopes, católicos romanos) y pueden demostrar esa sucesión con un linaje distinto POR NOMBRE de apóstol a obispo a obispo (y así sucesivamente ) generalmente piden la intercesión de los que están vivos en Cristo (Él es el Dios de los vivos, no de los muertos). Tenga en cuenta que estos cuerpos cristianos también son los más antiguos del mundo.

Aquellas denominaciones que tienen una historia mucho más corta (generalmente datan del siglo XVI como mínimo) y en general no pueden demostrar sucesión apostólica (y generalmente no creen que sea importante) tienden a orar solo a Dios. Tenga en cuenta que estas denominaciones son las más nuevas del mundo.

Ha sido lógicamente insostenible mantener la doctrina y la práctica de la sucesión apostólica como una salvaguardia contra el error desde el gran cisma cuando sus dos principales defensores se excomulgaron mutuamente como herejes.
No veo cómo sería lógicamente insostenible. Supongamos que durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, ambas partes se llamaran a sí mismas Estados Unidos, afirmando que las prácticas de la otra parte eran inconstitucionales. Entonces no concluiríamos automáticamente que ambas partes estaban en un error y que no existían unos Estados Unidos legítimos.
Su analogía no es ni realista (el Sur se separó para formar una nueva entidad, no pretendía ser los Estados Unidos) ni suficientemente desarrollada. ¿Qué constituiría herejía/ortodoxia y sucesión apostólica en su analogía?
Les aseguro que me doy cuenta de que el Sur no pretendía ser Estados Unidos. Es por eso que mi analogía comenzó con la palabra "suponer". Y debería ser obvio lo que constituiría herejía (salida de la constitución) y sucesión apostólica (linaje de presidentes, senadores y jueces).
Una vez más, esto no sería realista, la constitución solo establece un conjunto de instituciones y titulares de cargos válidos y prescribe el método de sucesión para estos últimos; simplemente no podría haber dos reclamantes legítimos para los respectivos cargos.
Orando a personas fuera de la Trinidad
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