¿Cuáles son las implicaciones teológicas de "ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte"?

El punto de este pasaje es que el peticionario está pidiendo a María, Theotokos, que ore a su Hijo, Jesucristo, para que los asista en ese momento y en su muerte. Se espera que su oración y apoyo ayuden con la vida de la peticionaria, y la ayuden con gracia a encontrarse con el Señor con perseverancia y fortaleza finales.

Si bien el proceso de la muerte en sí puede ser fácil, a veces lo que conduce a ella puede ser horrible, violento, brutal, doloroso o tortuoso. Es la esperanza de los creyentes que en este momento de prueba, no nos apartaremos de Nuestro Señor, sino que permaneceremos fieles a él. Es como si le pidiéramos a María que nos ayude para que, si nos enfrentamos a pruebas, dolores o incluso torturas, no abandonemos ni hablemos en contra de Dios.

Incluso el Papa Francisco ha dicho algo en este sentido: "Si algo me sucediera, se lo he dicho al Señor, sólo te pido que me des la gracia de que no duela porque no soy valiente ante el dolor. Yo Soy muy tímido".

Dada la historia del cristianismo, y al considerar la cantidad de personas que han sido perseguidas, torturadas y asesinadas por su fe en Cristo, tiene sentido que una de nuestras oraciones compartidas clave pida esto por nosotros y por todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo a través de María.

¿Cuáles son las implicaciones teológicas de “ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte”?

La oración del Ave María es una oración de petición, en la que los fieles imploramos la intercesión de la Madre de Jesús por los dos momentos más importantes de nuestra vida: ahora y en la hora de nuestra muerte. Es así de simple.

La oración del “Ave María” que los cristianos han estado rezando durante siglos se compone de dos partes principales. La primera parte de la oración se deriva de la Anunciación, cuando el ángel Gabriel saludó a María diciendo: “¡Salve, llena eres de gracia, el Señor está contigo!”. (Lucas 1:28) La siguiente parte de la oración está tomada de la Visitación, cuando Isabel saludó a María con las palabras: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!" (Lucas 1:42)

Al principio la oración se conocía como la “Saludación de la Santísima Virgen”, y consistía únicamente en los dos versos unidos. Sin embargo, durante la Peste Negra (también conocida como la “Muerte Negra”), la oración se desarrolló aún más y se le agregó una segunda parte.

Muchos creen que esta segunda parte ("Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte") se agregó durante la plaga para pedir la protección de la Santísima Madre de la enfermedad fatal.

El venerable Fulton J. Sheen explica este origen en su libro El primer amor del mundo.

Como se apodera de los dos momentos decisivos de la vida: “ahora” y “a la hora de nuestra muerte”, sugiere el clamor espontáneo de la gente en una gran calamidad. La Peste Negra, que asoló toda Europa y acabó con un tercio de su población, motivó a los fieles a clamar a la Madre de Nuestro Señor para que los protegiera en un momento en que el momento presente y la muerte eran casi uno.

Un experto en la devoción mariana, el P. Donald H. Calloway, confirma esta conclusión en su libro Campeones del Rosario y explica cómo, “Después de la Peste Negra, la segunda mitad del Ave María comenzó a aparecer en los breviarios de las comunidades religiosas, especialmente las de los mercedarios, camaldulenses, y franciscanos… la gente del siglo XIV necesitaba mucho la dimensión 'llena de esperanza' de la segunda mitad de la oración del Ave María”.

La oración tomó varias formas durante este período sombrío en Europa, pero fue reconocida oficialmente después de la publicación del Catecismo del Concilio de Trento y la oración completa fue luego incluida en el Breviario Romano de 1568. Cómo la Peste Negra cambió el “Ave María oración

Al final, estamos pidiendo a María ayuda en todo momento, especialmente en el momento de nuestra muerte, lo que equivale a pedir su cuidado maternal hacia la perseverancia final en la fe.