Rabbeinu Gershom (también conocido como Me'or Hagolah, la "Luz de la Diáspora" - un Rishon que vivió hace aproximadamente 1000 años) emitió un Cherem (prohibición) sobre la lectura no autorizada de cartas privadas. Esta prohibición se aplica incluso si el lector no lleva la carta a su propio dominio. Sin embargo, si el dueño de la carta la tiró a la basura, está permitido leerla.
Este Cherem todavía está vigente hoy y debe ser considerado con la misma gravedad que cualquier otra prohibición de la Torá. Fue adoptado y aceptado en el momento en que fue emitido por todas las comunidades judías del mundo. No hubo límite de tiempo para esta prohibición.
— de http://www.torah.org/advanced/business-halacha/5757/vol2no17.html con notas al pie de página internas omitidas
Muchos sidur incluyen una copia de una carta que Ramban (Nachmanides) escribió a su hijo, incluidas exhortaciones sobre la mejora del carácter. De manera similar, las personas a veces vuelven a publicar respuestas halájicas desenterradas u otras de rabinos muertos hace mucho tiempo sin el permiso de ninguna de las partes de la comunicación y (supongo) sin saber que el destinatario descartó la carta.
¿Cómo se permiten tales prácticas?
Primero algunos antecedentes de aquí
[En 1997, hubo una gran controversia cuando] el Dr. Marc Shapiro publicó un artículo titulado Académicos y amigos: R' Yechiel Ya'akov Weinberg y Prof. Samuel Atlas. La pieza incluía correspondencia privada entre Seridei Esh (R Weinberg) y su amigo, el profesor Samuel Atlas del Hebrew Union College. Mucha gente estaba molesta por la publicación de esta correspondencia privada, tanto por lo que era en sí misma: cartas entre un גדול y su amigo que era profesor en una universidad reformada, como por el contenido de esas cartas. Por supuesto, otras personas sintieron que esta es la verdad, y la verdad no es perturbadora, sino simplemente cierta.
En el volumen siguiente, el editor de la revista R Dr. JJ Schachter publicó un artículo titulado Enfrentando las verdades de la historia en el que básicamente cuestionó su decisión de publicar el artículo de Shapiro, pero también lo defendió.
A partir de la pág. 242 R Schachter analiza el herem de R Gershom y específicamente varias advertencias que permitirían publicar cartas. Consulte el artículo completo para obtener más detalles, pero aquí hay un resumen de algunas de las advertencias.
algunas formulaciones del herem original están redactadas "si [el destinatario] tiró la carta, está permitido [leerla]".
R Hayim Palaggi afirma que el herem solo se aplica si la carta incluye una prohibición de transmitirlo más.
R Moshe ben Habib sintió que el remitente necesitaba además de articular verbalmente que el herem se aplica a su carta, además sintió que el herem se aplicaba solo a quien abre la carta, no a quien lee una ya abierta, y así escribir el Shiltei ha-Gibborim y el Birkei Yosef
en P. 245, R Schachter presenta argumentos que muestran que el herem no se aplicaría a una persona fallecida
Concluye escribiendo
Finalmente, mi prueba más significativa de la inaplicabilidad de este herem a nuestro contexto y la permisibilidad de imprimir generalmente divrei Torá después de la muerte de su autor es simplemente ma'aseh rav . De hecho, existe un precedente significativo disponible para ambas actividades. ¿Cuál es el contenido esencial de las revistas de la Torá como Moriah y Kerem Shlomoh, por ejemplo, y los innumerables volúmenes conmemorativos de los gedolim fallecidos sino precisamente esto, la publicación de cartas privadas y divrei Torah de gedolei Yisrael después de su muerte cuando ni ellos ni los miembros de su familia están disponible para otorgar permiso? Además, docenas de colecciones de cartas de gedolei Yisrael, incluido también mucho material personal, se han publicado sin permiso.
Ver también mi respuesta aquí
kouty
Oro Gershon
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