Testigos y la Ketubah

La ketubah, como cualquier documento legal judío, requiere la firma de dos testigos. Además de ser hombres judíos que no tienen parentesco entre sí (o con la novia o el novio), existen otras calificaciones.

El Shulján Arukh (חושן משפט הלכות עדות סימן לד) establece que

רשע פסול לעדות

Una rasha queda invalidada para servir como testigo

¿Qué es una rashá ? El Shulján Arukh continúa:

כל שעבר עבירה שחייבים עליה מלקות; ואצ"ל אם חייבים עליה מיתת ב"ד. ל"ש אם עבר לתיאבון, ל"ש אם עבר להכעיס. הגה : עבר עבירה שאין בה מלקות, פסול מדרבנן

Es cualquiera que comete una transgresión que requiere latigazos. No es necesario discutir si alguien merece la pena de muerte a través de una sentencia judicial [es decir, ya que incluso un delito menor lo descalifica]. Tampoco importa si transgredió por apetito o por ira.

Rama : Si una persona cometió una transgresión que no requiere latigazos, es invalidada rabínicamente.

La transgresión de la observancia del Shabat, un importante mandamiento bíblico, sin duda entraría en esa categoría. Definir una rashá en estos días es complicado, pero las autoridades modernas esencialmente enfatizan que un testigo de ketubah debe ser observador de la Torá [comprometido a seguir toda la halajá] y definitivamente observador de Shabat. El Yalkut Yosef (נישואין ושידוכים פרק ז' - נתינת הטבעת ליד הכלה), por ejemplo, lo expresa de esta manera:

כן יש ל riesgoד שرים י Unidosza יראי siendo 'ושומרי תור ve. ורב aderoמסדר קידושין בחתighatal אצל חילונribaם, יקח עמו עד כשר ″ ighatalba ve. וטוב שתלמידי חכמים יהיו עדים

Uno debe estar seguro de que los testigos son temerosos de Dios y cumplen la Torá y las mitzvot; que no profanen públicamente el Shabat, se afeiten la cara con navajas, etc. El rabino que oficia una boda para judíos seculares debe traer consigo un testigo kosher para que él y el segundo actúen como testigos. También es bueno que los estudiantes de los sabios sean testigos.

Si un testigo no practica la religión, o si no hay un segundo testigo para la firma de la ketubbah, entonces la ketubbah no es válida. Si una boda realizada sin una ketubbah válida puede o no hacer que una pareja se case es una cuestión diferente, y se ha discutido aquí .

La nota al pie del Yalkut Yosef proporciona una historia relacionada con esta discusión:

Ighatal מצוי בעיקר ברבנים מסדרי קידושין לחילוניelarם, igh פעמים שלא נמצאים שם אנשים יר Unidos שמים itud ומרן אאמו"ר שליט"א נוהג ברוב הפעמים שהוא עצמו משמש כאחד העדים, ומצמו עס. ואחד הרבנים בארץ סיפר לנו, שפעם סידר קידושין באחד המושבים החילוניים, ולא מצא שם אפי' אדם אחד שיהיה ראוי להיות עד, ואחד הציע עצמו להיות עד, וכאשר לקחו לצד ושאלו היאך הוא מתגלח, נתברר שהוא מתגלח בתער. .

Este tema es esencial para los rabinos que ofician bodas seculares, ya que a veces no se encuentran hombres temerosos de Dios, que observan la Torá y las mitzvot, excepto aquellos relacionados con la novia y el novio [y por lo tanto descalificados]. Es importante tener cuidado con esto. Marán [R. Ovadia Yosef] a menudo servía como testigo [además de ser el rabino] y traía un segundo testigo con él. Uno de los rabinos en Israel nos dijo que una vez ofició en una comunidad secular, y no pudo encontrar ni un solo hombre que pudiera servir como testigo. Un hombre se ofreció a sí mismo para ser testigo, pero después de que el rabino lo llevó a un lado y le preguntó cómo se afeitaba, quedó claro que se afeitaba con una navaja [y por lo tanto quedó inhabilitado para servir como testigo]. Fue solo hasta que el rabino encontró un mesero que cumpliera con la Torá y las mitzvot,

Pniniei Halocho de Rabbi Melamed define testigos válidos.

Ech אדם שאינו מזד riesgo עם erior Ech אדם שחוטא בגילוículo עריות, למשל, מקים יחסים עם אשת איש, א residir וכן אדם שחשוד בגניבה פסול מלהיות עד, וכמובן שאין הבדל בין אדם שמתפרץ לבית חבירו בלילה וגונב, לבין מי שמוכר בחנות ומשנה את המחירים או את המשקל לטובתו, או מנהל מפעל שגונב כסף מחשבון המפעל לכיסו, כל אלה גנבים ופסולים לעדות. Igh אדם שאינו שומר שבת כ riesgo, ואינו שותף מלא לכל ערכי aunque, אינונriba יכול לررribaת עד למעשر.

Traducción idiomática: Después de tratar con la invalidez de un miembro de la familia, el Rav continúa diciendo que

el testigo debe valorar los principios del matrimonio según la Torá. Si es culpable de inmoralidad o tiene relaciones con una mujer casada o un pariente cercano, será inválido. Alguien sospechoso de robo no será válido, ya sea un robo crudo o un robo de cuello blanco. Alguien que no guarda Shabat de acuerdo con sus leyes o que no es parte de los valores de la Torá no puede ser testigo del matrimonio que se basa totalmente en los valores de la Torá.

Deduzco, por lo tanto, que alguien que antes observaba o aprendía Torá (y por implicación no lo es ahora) seguramente no es válido. Él no es “parte de los valores de la Torá”.

El “baal tshuvá” que aún no ha asumido la Torá completa (a pesar de sus logros y progresos) que cumple las mitzvot lo mejor que puede no puede ser considerado de manera similar como “una parte (completa) de los valores de la Torá”. (En el peor de los casos, ¡tal vez una de las mitzvot que aún no ha asumido es el valor del matrimonio!).

Si además del rabino totalmente frum, si ninguna persona totalmente frum tiene alguna posibilidad de asistir a esta boda, entonces la boda debe programarse para un momento en el que se puedan encontrar dos testigos válidos.

No se trata solo de firmar la ketubah; lo que es más importante, necesita dos hombres adultos, judíos, que observan el sábado y que no sean parientes para presenciar cómo él le entrega el anillo o, de lo contrario, no tienen un matrimonio completo.

El rabino puede ser uno de los testigos, y si asiste a una boda en la que todos no son observadores, generalmente sabrá traer a un amigo (que no sea un pariente cercano) para que actúe como segundo. (Tanto para firmar la ketubah como para presenciar la entrega del anillo). Por lo general, el rabino ha pensado en esto con anticipación, y si no, alguien debe abordarlo con él con anticipación.

En Estados Unidos, tampoco es raro que la pareja pase por la oficina del rabino uno o dos días antes de la boda para tener el anillo legal y la ketubah, y el rabino tendrá otro testigo a mano; y luego pueden invitar a todos sus amigos a la gran "boda" (y cualquier ceremonia que les apetezca).