Durante una conversación sobre la cría de cocodrilos para la producción de carne y cuero en el Tercer Mundo, la persona con la que estaba hablando encontró que era crueldad contra los animales y que los humanos, en el siglo XXI, deben repensar la condición animal.
¿La Iglesia Católica dice algo sobre cómo debemos usar, consumir o tratar tanto a los animales domésticos como el ganado, como a los animales salvajes?
Del Catecismo de la Iglesia Católica :
2416: Los animales merecen amabilidad ya que son creación de Dios y están bajo Su cuidado.
Los animales son criaturas de Dios. Los rodea con su cuidado providencial. Por su mera existencia lo bendicen y le dan gloria. Así los hombres les deben bondad. Debemos recordar la delicadeza con la que santos como san Francisco de Asís o san Felipe Neri trataban a los animales.
2417: Los humanos están encargados de la administración de los animales. Los animales pueden ser empleados en fines justos.
Dios confió los animales a la mayordomía de aquellos a quienes creó a su propia imagen. Por lo tanto, es legítimo usar animales para alimento y vestido. Pueden ser domesticados para ayudar al hombre en su trabajo y ocio. La experimentación médica y científica en animales es una práctica moralmente aceptable si se mantiene dentro de límites razonables y contribuye a cuidar o salvar vidas humanas.
2418: Es moralmente incorrecto causar sufrimiento innecesario a los animales.
Es contrario a la dignidad humana hacer que los animales sufran o mueran innecesariamente. Es igualmente indigno gastar en ellos dinero que debe ir prioritariamente al alivio de la miseria humana. Uno puede amar a los animales; no se les debe dirigir el afecto debido sólo a las personas
Se puede debatir cómo se aplican estos a una situación específica y probablemente implicaría un consejo pastoral.
Del artículo de la Enciclopedia Católica " Cruelty to Animals ", una cita del cardenal Manning , en la que dice que el hombre debe mostrar misericordia a los animales, no por su bien, sino por el bien nuestro y el de Dios:
Es perfectamente cierto que las obligaciones y los deberes son entre personas morales, y por lo tanto los animales inferiores no son susceptibles de las obligaciones morales que nos debemos unos a otros; pero le debemos una obligación séptuple al Creador de esos animales. Nuestra obligación y deber moral es para con Aquel que las hizo y si queremos saber el límite y las líneas generales de nuestra obligación, digo de inmediato que es Su naturaleza y Sus perfecciones, y entre estas perfecciones una es, muy profundamente, que de la eterna misericordia. Y por lo tanto, aunque una mula pobre o un caballo pobre no es, en verdad, una persona moral, sin embargo, el Señor y Hacedor de la mula es el Legislador supremo, y Su naturaleza es una ley para Sí mismo. Y al dar un dominio sobre sus criaturas al hombre, lo dio sujeto a la condición de que debe ser usado de conformidad con sus perfecciones, que es su propia ley,The Zoophilist , Londres, 1 de abril de 1887).
De Teología moral: un curso completo basado en Santo Tomás de Aquino y las mejores autoridades modernas por McHugh, OP y Callan, OP:
- La matanza de animales (o vegetación).—(a) En sí misma, la matanza de animales no es pecaminosa; porque los animales están hechos para el uso del hombre. Por lo tanto, es lícito matar no sólo a los animales dañinos, como los que se alimentan de los seres humanos o engendran pestilencia o destruyen la propiedad, etc., sino también a otros animales, cuando su muerte es necesaria para algún buen propósito, como la provisión de alimento, vestido o medicina para el hombre.
(b) En sus circunstancias, la matanza de animales puede ser pecaminosa, e incluso gravemente pecaminosa, como cuando uno mata los animales de su prójimo ( Éxodo 22:10)., 11), o caza contra la ley, o daña a la sociedad mediante la destrucción pródiga de la vida animal o vegetal, o mata animales de manera cruel. El desollado de animales vivos, con el fin de conseguir pieles más finas para satisfacer la vanidad de las mujeres, es una barbarie inhumana del peor tipo que debería ser reprobada por todos.
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