Apocalipsis identifica 24 ancianos:
Alrededor del trono había veinticuatro tronos, y en los tronos vi sentados a veinticuatro ancianos, vestidos con túnicas blancas; y tenían coronas de oro en sus cabezas. (Apocalipsis 4:4 NVI)
No hay acuerdo sobre la identidad de los 24 ancianos. Gerald L. Stevens señala:
El verdadero problema es el significado del número veinticuatro, que se debate como estrellas, ángeles, patriarcas, apóstoles, órdenes levitas, etc. El significado de la vestimenta, por otro lado, es más claro como creyentes reinantes, debido al material inmediatamente anterior en las siete cartas. (Apocalipsis p.381)
La dificultad de identificar a los ancianos como creyentes reinantes es encontrar un criterio para elegir a 24. Seguramente 12 serían apóstoles, pero ¿quiénes están incluidos en ese grupo? ¿Está incluido Judas Iscariote, Matías o Pablo? ¿Quiénes componen los otros 12? Como resultado, algunos ven a los 24 ancianos como simbólicos. Sin embargo, esa comprensión trae dificultades ya que siempre se describe a los ancianos actuando como individuos específicos:
los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: “Tú eres digno, oh Señor. para recibir gloria y honor y poder; Porque Tú creaste todas las cosas, Y por Tu voluntad existen y fueron creadas.” (4:10-11 NVI)
El culto inicial se basa en la creación. Esto es más del AT que del NT.
Lo primero que hacen los ancianos es desechar sus coronas y al final sus tronos desaparecen:
Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: Amén. ¡Aleluya!” (Apocalipsis 19:4 NVI)
Esto pinta un cuadro de autoridad en declive. La revelación es simbólica y la secuencia de desechar coronas y ceder tronos es simbólica de renunciar a la autoridad y es una secuencia que es inconsistente con una representación de/como creyentes reinantes del NT.
Esto sugiere que su identidad se encuentra en el AT. Si son 24 individuos concretos, todos deben tener un criterio común al grupo que no se encuentra en ninguna otra persona fuera del grupo.
Hay 24 individuos en el Antiguo Testamento que tienen el epitafio: "Durmió con sus padres..." :
David (1 Reyes 2:10), Salomón (1 Reyes 11:43), Jeroboam (1 Reyes 14:20), Roboam (1 Reyes 14:31), Abiam (1 Reyes 15:8), Asa (1 Reyes 15 :24), Baasa (1 Reyes 16:6), Omri (1 Reyes 16:28), Acab (1 Reyes 22:40), Josafat (1 Reyes 22:50), Joram (2 Reyes 8:24), Jehú (2 Reyes 10:35), Joacaz (2 Reyes 13:9), Joás (2 Reyes 13:13), Joás (2 Reyes 14:16), Amasías/Azarías (2 Reyes 14:22), Jeroboam (2 Reyes 14:29), Azarías (2 Reyes 15:7), Menahem (2 Reyes 15:22), Jotam (2 Reyes 15:38), Acaz (21 Reyes 16:20), Ezequías (2 Reyes 20:21), Manasés (2 Reyes 21:18), Joacim (2 Reyes 24:6)
Hay 24 individuos en el Antiguo Testamento que pueden ser considerados ancianos, con coronas de oro, sentados en tronos, y cuya muerte comparte el epitafio “Dormí con sus padres…”
¿Hay algún otro individuo que tenga el epitafio "se acostó con sus padres" o algo comparable que deba incluirse?
Hay 24 reyes vinculados usando una sola frase y 24 'ancianos'. Por lo tanto, puede haber una correlación entre los dos.
Los ancianos tienen 'coronas' y están sentados en 'tronos', lo que puede sugerir una disposición real.
El autor describe expresamente a los hombres como ancianos y no como reyes , y debemos considerar esto como un descriptor escogido y significativo, considerando que los describió con tronos y coronas. El autor tenía la intención de describirlos como ancianos , por lo que necesitamos mucha evidencia si queremos explicar que eso significa realmente 'reyes'.
Varios de los 24 reyes identificados fueron descritos expresamente como reyes malos (Acab cometió "más mal a los ojos del Señor que cualquiera de los que le precedieron": 1 Reyes 16:30; Jeroboam II también se describe principalmente como "malo": 2 Reyes 14:24), por lo que no esperaríamos verlos en el cielo, en la presencia de Dios.
Hablando con propiedad, una 'corona' o stephanos en griego no es estrictamente una cosa real, y a menudo es un premio que se ganó en sus eventos deportivos, como Pablo alude en sus cartas:
"Cada competidor en los juegos se entrena seriamente. Los atletas harán un gran esfuerzo, por una corona de hojas que se desvanece. Pero nuestro concurso es por una corona eterna que nunca se desvanecerá". - 1 Corintios 9:2
"Por lo demás, la corona de justicia me está reservada. El Señor, juez justo, me la otorgará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que han puesto su corazón en su venida". - 2 Timoteo 4:8
"Y no os enseñoreéis de los que os han sido confiados, sino sed ejemplos del rebaño. Entonces, cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis la corona de gloria que nunca se marchita". - 1 Pedro 5:3-4
Por lo tanto, es muy normal en la teología del Nuevo Testamento que los cristianos difuntos reciban una corona después de su muerte, por lo que no debe llamar la atención que los ancianos las tengan. En Apocalipsis 2:10 tales coronas fueron prometidas a los creyentes de Esmirna que fueran fieles.
Los ancianos no visten túnicas reales. En Marcos 15:17 vemos a los soldados vestir a Jesús con una túnica, una túnica púrpura , que simbolizaba la realeza. Nuestros ancianos visten túnicas blancas , similares a las que se dan a los creyentes en Apocalipsis 3:5.
Esta no es la conclusión más probable para un 24, si tuviéramos que sacar una. Podríamos considerar que estos representan las 24 divisiones de sacerdotes que estaban ante la presencia de Dios en el Templo (1 Crónicas 24), o los 12 Apóstoles y 12 representantes tribales como vemos representados por las puertas en Apocalipsis 21:12-14. Esta última sería una analogía más natural en el contexto de Apocalipsis, pero el autor de nuestro pasaje aún no la declara ni da a entender de manera obvia.
Los '24 reyes' en cuestión han sido vinculados entre sí por una frase arbitraria, que no se usa con significado en ninguna otra parte de la Biblia. No tienen nada más significativo en común entre sí. Si la frase fue utilizada por Juan en este pasaje o en otro lugar, o de hecho por cualquier otro autor como una frase de enlace de algún significado, entonces quizás haya un caso para algún enlace. Pero tal como está, el autor de Apocalipsis no da ninguna razón obvia para vincular a estos 24 reyes de tal manera con sus 24 ancianos.
La exégesis se trata de leer el significado de un pasaje, y no dentro de él. En este caso, comenzamos con un número coincidente que encontramos dos veces, y luego examinamos los dos casos para ver si el autor establece o implica un vínculo.
Dada la falta de una referencia obvia por parte del autor, y las múltiples razones convincentes por las que no debemos sospechar que hay múltiples reyes malhechores frente al trono de Dios, el caso exegético sugiere que los 24 ancianos de Apocalipsis no son los 24 reyes que tiene el OP. identificado.
Así que no , los '24 ancianos' no son los 24 reyes que "se acostaron con sus padres" en el Antiguo Testamento.
Los 24 ancianos (πρεσβυτερους) se identifican erróneamente como 24 reyes (βασιλεύς) debido a un malentendido de lo que es un "anciano" en una sociedad semítica, lo que lleva a la gente a pensar que estos 24 ancianos son en realidad reyes. Lo que he señalado repetidamente (a un coro de votos negativos) es que los ancianos son representantes de las tribus del Pueblo, no reyes sobre ellos. Nótese que los ancianos llevan las oraciones del Pueblo y dicen que el Pueblo ha sido hecho "un reino de sacerdotes" y "reinará sobre la tierra":
Apo 5:8 Y cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Apo 5:9 Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. , Apoc 5:10 y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra " .
Entonces, para comprender correctamente lo que está sucediendo, debe abandonar la idea de los ancianos como "reyes sobre el pueblo" y adoptar la clara enseñanza del pasaje de que el Pueblo se hace rey y sacerdote y que los ancianos son ambos parte del Pueblo. y representándolos.
Tenemos un pasaje relacionado en Efesios:
Ef 2:6 y con él nos resucitó y con él nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
En otras palabras, todo el Pueblo está sentado en el cielo por representación . "Asiento" se refiere a recibir autoridad. Obviamente, el mismo Pablo no está en el cielo excepto por representación.
Todo esto se remonta a la promesa:
Éxodo 19:5 Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; Éxodo 19:6 y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa . Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel." Exo 19:7 Entonces Moisés vino y llamó a los ancianos del pueblo y les expuso todas estas palabras que el SEÑOR le había mandado.
Pedro, hablando a los creyentes judíos, dice que esto es ahora cierto para ellos;
1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio , nación santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. 1Pe 2:10 Vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.
No es totalmente incongruente con esta imagen principal aludir a los 24 reyes nombrados (si ese es un número exacto; no hice los cálculos) como desplazados por la nueva realeza del Pueblo para que pudiera proporcionar otro capa como una alusión.
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