1 Reyes 19:15-16 LBLA
15 El Señor le dijo: “Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco, y cuando hayas llegado, ungirás a Hazael por rey sobre Aram ; 16 ya Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo, hijo de Safat de Abel-meholah, ungirás por profeta en tu lugar.
Dios le da instrucciones a Elías para que unja a Hazael, Jehú y Eliseo en sus respectivos oficios. Parece que Elías solo logra ungir a Eliseo como su sucesor. (1 Reyes 19:19)
Algún tiempo después, Eliseo unge a Jehú como rey de Israel (2 Reyes 9).
Eliseo se encuentra con Hazael en Damasco y predice el mal que hará y su ascenso al trono, pero no hay registro de que lo haya ungido alguna vez.
¿Pudo Elías haber ungido a Hazael antes de que lo llevaran?
No tenemos registro de que Elías haya ungido a nadie. Esto no quiere decir que no ungió a nadie, pero no está registrado en las Escrituras. Sobre este versículo, el comentario del púlpito dice:
En hebreo el tiempo de la unción es indefinido. Esta comisión ha sido durante mucho tiempo un crux interpretum. Porque ni Hazael, ni Jehú, ni Eliseo, hasta donde tenemos registro, fueron ungidos por Elías. Eliseo fue llamado por él al oficio profético. Hazael, es apenas posible, pudo haber sido ungido en secreto, como David (1 Samuel 16:2, 13), pero todo lo que deducimos de las Escrituras es que fue llamado de manera indirecta, y ciertamente no ungido, por Eliseo. (2 Reyes 8:12-15). Jehú ciertamente fue ungido, pero no fue por Eliseo ni por Elías (2 Reyes 9:1, 6), sino por uno de los hijos de los profetas. Todo lo que podemos decir, en consecuencia, es que la orden fue obedecida en el espíritu, y sin duda en el mejor tiempo y manera posible.
Por lo tanto, la respuesta a la pregunta es que no tenemos registro de la unción de Elías: De hecho, su sucesor ungió a algunos pero no a Elías. Además, el registro en 1 Reyes 19:19 NO es estrictamente de una unción (con aceite) sino simplemente de una cita. El mismo comentario del púlpito anterior ofrece algunos comentarios adicionales:
… podemos entender fácilmente que la palabra "ungir", como en Jueces 9:8, Isaías 61:1, nunca tuvo la intención de interpretarse literalmente. Porque en primer lugar, no tenemos registro en ninguna otra parte de la unción de ningún profeta; y en segundo lugar, es notable que cuando Elías podría haber ungido tan fácilmente a Eliseo, no hizo nada por el estilo. Está claro, por lo tanto, que entendió la palabra en el sentido de "nombrar". Y la idea fundamental de la unción, debe recordarse, era apartar para el servicio de Dios (Éxodo 29:6). Por lo tanto, fue (Bahr) que los vasos (Éxodo 30:26 sqq.), e incluso las piedras (Génesis 28:18), fueron ungidos. Y cuando encontramos que estas tres personas fueron apartadas tarde o temprano, y de diferentes maneras, para cumplir los altos propósitos de Dios, eso debería ser suficiente para nosotros.
A veces debemos estar satisfechos con la forma en que la Biblia usa las palabras y su historia incompleta de eventos.
Bueno, una cosa, agregaría que en todo esto mire a Aarón Levítico 8:12 Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo. Números 3:3 Estos son los nombres de los hijos de Aarón, los sacerdotes que fueron ungidos, a quienes consagró para ministrar en el oficio de sacerdote. Lucas 4:18 El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los heridos, puedo seguir y seguir ungiendo medios designados para el servicio Isaías 45:1 Así dice el Señor a su ungido, a Ciro, a quien tomé de la mano derecha, para someter delante de él a las naciones; y soltaré los lomos de los reyes, para abrir delante de él las puertas de dos hojas; y las puertas no se cerrarán; Dios pone a aquellos en la posición que él quiere, no hay distinción, recuerda que no tiene respeto por las personas.
Luciano