Sin monarquía = ¿No hay necesidad de una dinastía davídica?

Si es cierto que " som tasim - Colocando colocarás" (cf. Devarim 17:15) no es una mitzvá , sino un reshut (cf. Ibn Ezra allí). Y si es cierto lo que dicen Abarbanel (a Devarim 16:18-21:9) y Netziv (sobre Devarim 17:14), a saber, que no hay necesidad de/un peligro para la vida humana debido a las monarquías, y que el pueblo judío no necesita tener una monarquía, pero puede elegir una democracia representativa, entonces, en tal caso, ¿sería necesario elegir a un descendiente de la línea davídica? ¿El presidente/primer ministro necesitaría ser hombre? ¿Podría el "mesías" ser una mujer? Si el cambio de gobierno niega las promesas a la línea davídica, ¿podría obviar incluso una figura de mesías?

Estas son preguntas serias. Por favor cita tus fuentes.

Kol tuv .

¿No confunde esto la idea de un Mesías y de un rey? Si son, por diseño, sinónimos, entonces la promesa de un mesías es la promesa de un rey. Si son potencialmente distintos, entonces la elección de cualquier gobierno no obvia la existencia de un mesías como líder davídico.
Rav Hirsch cita Sanedrín 20a que es not only allowed ... but actually commanded to be done. Sin embargo, dice que es cuando el pueblo quiera un gobierno unido, será la monarquía quien encarnará al pueblo como Jefe de Estado.
considere eliminar "¿Podría el 'mesías' ser una mujer? Si el cambio de gobierno niega las promesas a la línea davídica, ¿podría obviar incluso una figura de mesías?" parece ampliar la pregunta un poco innecesariamente. se puede pedir por separado.

Respuestas (1)

Esta pregunta es sumamente amplia y se basa en presunciones que muchos pueden no aceptar para empezar. Como por ejemplo, la idea de que nombrar un Rey no es una mitzvá como se establece en el Sanedrín 20b.

Pero si eso se pasa por alto, entonces la esencia de su pregunta parece ser, ¿se requiere un descendiente de la línea davídica (para Moshiach, el gobernante supremo asociado con esa idea) si tenemos un jefe de gobierno electo? ¿Y podría el Mashiaj ser una mujer?

La respuesta breve es sí, ese descendiente de la línea davídica sería necesario debido a la función y el efecto que tienen en todo el pueblo judío en términos de su servicio al Creador. Y no, una mujer no puede cumplir esa función. Su papel y función en términos de creación es diferente.

Para una discusión muy larga y detallada de estas ideas y cuál es la función del último rey judío, consulte el capítulo sobre la mitzvá de nombrar un rey de Sefer Derech Mitzvotecha por el tercer Lubavitcher Rebe, el Tzemach Tzedek, pp 108a-111a .

tenga en cuenta que la pregunta se trata principalmente de líderes elegidos democráticamente en general, el mesías fue solo un ejemplo de uno de esos líderes potenciales.
¿Podría citar alguno de los textos relevantes? Yo, por mi parte, soy muy escéptico de que alguno de ellos aborde la cuestión de si los líderes elegidos democráticamente deben ser o no de la línea davídica.
Creo que la fuente citada supone que existe la obligación de nombrar un rey, que es específicamente la opinión sobre la que el OP no está preguntando. Más significativamente, no veo nada en las páginas a las que se hace referencia que aborde la pregunta del OP.
Entonces, en el gobierno elegido democráticamente, ¿el pueblo debe elegir a un hombre descendiente de David? ¿Nadie más sería elegible para postularse? Ese es un grupo increíblemente limitado de candidatos.
¿Por qué las discusiones sobre la función del último rey judío son relevantes para esta pregunta que se trata de que ya no sean reyes judíos? Parece estar ignorando su decisión de pasar por alto el hecho de que esta pregunta se hace de acuerdo con otras opiniones.
@DoubleAA Nadie sugiere que exista tal requisito con respecto a un gobierno elegido democráticamente. Pero ese tipo de gobierno no elimina lo que dice la Torá con respecto a la conclusión final con un Rey judío, es decir, Mashiaj.
¿Quizás entendí mal tu respuesta? La pregunta del OP fue, dadas esas opiniones, "¿sería necesario elegir a un descendiente de la línea davídica? ¿El presidente/primer ministro necesitaría ser hombre?" y pensé que respondiste "la respuesta corta es sí".
¿Estás diciendo que incluso de acuerdo con esas otras opiniones de que un monarca no es necesario para la Mitzva de Som Tasim, todavía estamos obligados a nombrar finalmente a un descendiente masculino de David como Rey? ¿Cuál es tu base para eso? ¿Derech Mitzvosecha discute esas opiniones y explica que esto es lo que sostienen? ¿Cómo sabe eso? ¿Cuál es la base de la obligación, ya que no es Som Tasim?
@DoubleAA La función y el efecto de ese individuo que es el vástago de Beit David se explica en el enlace proporcionado por Derech Mitzvotecha. Si acepta las suposiciones que hace el OP, que no se requiere el concepto de 'nombrar un Rey' y se prefiere elegir a ese líder democráticamente, no elimina lo que la Torá dice que hará Mashiaj y quién será. Simplemente lideraría a través del cargo electo.
Entonces, ¿debemos elegir a un descendiente varón de David para ese cargo, o podemos continuar eligiendo solo mujeres Leviyim para el cargo para siempre? Si debemos (ya sea exclusivamente o eventualmente) ¿cuál es la base de ese requisito, ya que no es Som Tasim?
Sin monarquía = ¿No hay necesidad de una dinastía davídica?
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