Si los celos son pecado, ¿cómo puede Dios estar celoso?

"Celos" en inglés coloquial significa (1) indignación en respuesta a la infidelidad o (2) codicia de las pertenencias de otros. Podemos eliminar inmediatamente el segundo caso, porque Dios no puede ser codicioso; todo es suyo.

(Salmo 50:12) “Si tuviera hambre no te lo diría, porque mío es el mundo y todo lo que contiene”.

Este celo que se atribuye a Dios debe ser entonces de primera clase. Considere los siguientes pasajes,

(Proverbios 6:34 LBLA), Porque los celos despiertan la ira del marido, y no tendrá piedad cuando se vengue.

(Deuteronomio 4:23-24 LBLA) Así que guardaos, no os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y os hagáis escultura esculpidas en forma de cualquier cosa contra la cual Jehová vuestro Dios haya te mandé Porque el Señor tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.

(Zacarías 8:2) “Así dice el Señor de los ejércitos: 'Estoy muy celoso de Sion, sí, con gran ira estoy celoso de ella.'

El primer pasaje demuestra los celos de un hombre , que es un acto de la carne que conduce a la furia y la venganza. El segundo y el tercero demuestran el celo de Dios. Parece que tanto Dios como los hombres tienen la capacidad de volverse celosos. Entonces, ¿qué tiene de especial el celo de Dios?

Note inmediatamente que el celo de Dios es únicamente para su pueblo escogido. Considere el contexto del pasaje que citó,

(Éxodo 20:4-6 NVI) “No te harás ídolo, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso , que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 6 pero hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos

Note que tanto este pasaje como el pasaje anterior de Deuteronomio discuten la adoración de dioses falsos. Dios ha ordenado a los israelitas que no adoren a otros dioses sino a él, y han hecho un pacto con él de que él sería su Dios y ellos serían su pueblo. El pueblo de Israel, sin embargo, es infiel a Dios y adora a otros dioses. A lo largo de los profetas, Dios usa el símbolo de la infidelidad conyugal para disciplinar a Israel por su tendencia a adorar ídolos y dioses de otras naciones.

(Jeremías 3:20) Pero como una mujer infiel a su marido, así tú, Israel, me has sido infiel --declara el SEÑOR.

Entonces, mientras que la codicia o la envidia es un deseo injusto de obtener lo que pertenece a otro, los celos a los que se refiere Éxodo 20:4-5 son la indignación de parte de Dios en respuesta a la infidelidad injusta de parte del pueblo del pacto de Dios. Israel voluntariamente entró en un pacto con Dios como una esposa voluntariamente entra en un pacto con su marido. Dios no está deseando algo que no es suyo, sino que está enojado y angustiado por la infidelidad de Israel hacia él. La nación de Israel pertenece a Dios porque él la creó,

(Isaías 43:1 LBLA) Pero ahora, así dice el Señor, tu Creador, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel: “No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre; eres Mío!

Y porque, lo que es más importante para esta pregunta, hicieron un pacto con él.

(Éxodo 19:5-6 LBLA) Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi propiedad entre todos los pueblos , porque mía es toda la tierra; y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa.'

Consideremos entonces el pasaje de Gálatas,

(Gálatas 5:19-20 LBLA) Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación, impureza, sensualidad, idolatría, hechicería, enemistades, contiendas, celos, enojos, disputas, disensiones, divisiones,

En este pasaje, Pablo enumera los "celos" entre las malas obras de la carne. Pero Pablo también dice de Dios, en el contexto de consumir vino sacrificado a dioses falsos, es decir, a demonios,

(1 Corintios 10:21-22 LBLA) No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿O provocamos a celos al Señor? No somos más fuertes que Él, ¿verdad?

Note que en este contexto Pablo, quien también escribió el pasaje en Gálatas, advierte que asociarnos con la adoración de ídolos provoca a Dios a celos, lo mismo que los profetas habían estado diciendo.

Es importante considerar que en muchos casos, las acciones de Dios están justificadas, incluso cuando las mismas acciones realizadas por los hombres se considerarían injustas. Dios es Soberano de Soberanos, por lo que no está sujeto a los mandamientos que nos ha dado .seguir. Cuando una madre le dice a su hijo que no toque los fósforos, ¿está mal que encienda la estufa para cocinarle una comida? Por supuesto que no, pero ella usa los fósforos para encender la estufa porque lo ama y en su amor le proporciona una comida. Pablo incluye los celos en su lista de obras carnales, pero sabemos bien que Dios es mayor que nosotros, que no sufre de las mismas tendencias a obrar según la carne, y la expresión de los celos de Dios es justa y justificada. Si no fuera así, no diría "soy un Dios celoso".

Dichos duros de la Biblia explica esto simplemente:

El celo de Dios no implica sospechar o envidiar injustamente el éxito de los demás, ni siquiera desconfiar. Cuando se usa de Dios, la palabra celoso se refiere a esa cualidad de su carácter que exige devoción exclusiva a todo lo que es justo, correcto y equitativo. Los celos son la ira que Dios dirige contra todo lo que se le opone. Es también la energía que gasta en reivindicar a los que creen en la rectitud de esta cualidad y de su nombre.

Los "celos" humanos a menudo toman la forma de envidia o desconfianza, y rara vez implican exigir lo que es correcto. Pero debido a su justicia perfecta, el celo de Dios siempre exige justicia y, por lo tanto, es distinto de la envidia y la desconfianza que comúnmente llamamos celos .

A diferencia de la envidia, que es el deseo de cosas que no posees por derecho, los celos son la protección feroz de lo que es tuyo por derecho. Como tal, la premisa de que los celos son inherentemente pecaminosos en su comparación no es precisa. Considere el caso de Finees:

1 Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenzó a fornicar con las hijas de Moab. 2 Estos invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió y se inclinó ante sus dioses. 3 Entonces Israel se unió a Baal de Peor. Y la ira de Jehová se encendió contra Israel. 4 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo y cuélgalos al sol delante del SEÑOR, para que el furor de la ira del SEÑOR se aparte de Israel. 5 Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Cada uno de vosotros matará a aquellos de sus hombres que se han unido a Baal de Peor. 6 Y he aquí, uno de los hijos de Israel vino y trajo una mujer madianita a su familia, a la vista de Moisés y a la vista de toda la congregación de los hijos de Israel, mientras ellos lloraban a la entrada de la tienda de cita. 7 Cuando Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, lo vio, se levantó y salió de la congregación y tomó una lanza en su mano 8 y fue tras el hombre de Israel a la cámara y los traspasó a ambos, el hombre de Israel y la mujer por su vientre. Así se detuvo la plaga sobre el pueblo de Israel. 9 Sin embargo, los que murieron por la peste fueron veinticuatro mil. - Números 25:1-9 NVI

Cuando Finees vio el acto pecaminoso, se llenó de celo por el Señor y actuó para detenerlo. Y como un resultado:

10 Y el SEÑOR dijo a Moisés: 11 "Pinees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho retroceder mi ira sobre los hijos de Israel, porque tuvo celo con mi celo entre ellos, de modo que no los consumí". 12 Por tanto, di: He aquí, yo doy con él mi pacto de paz, 13 Y será para él y para su descendencia después de él pacto de sacerdocio perpetuo, porque tuvo celo por su Dios e hizo expiación por el pueblo de Israel.'" - Números 25:10-13 NVI

O considere las palabras del profeta Elías:

9 Allí llegó a una cueva y se alojó en ella. Y he aquí vino a él palabra de Jehová, y le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? 10 Y dijo: He tenido mucho celo por el SEÑOR, Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas, y yo, solo yo, soy dejado, y buscan mi vida para quitármela". - 1 Reyes 19:9-10 NVI

Los celos no son inherentemente pecaminosos, pero a diferencia de Dios, hay poco de lo que el hombre posee que sea legítimamente suyo para ser ferozmente protector.

Santiago expresa esta distinción de la siguiente manera:

13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabiduría. 14 Pero si tenéis celos amargos y ambición egoísta en vuestros corazones, no os jactéis y seáis falsos a la verdad. 15 Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, no espiritual, diabólica. - Santiago 3:13-15 NVI

Dios es digno y merecedor de toda gloria y adoración, y por lo tanto puede estar celoso de lo que se le debe. No podemos aplicar el mismo juicio comparativamente al hombre. Hacerlo eleva al hombre como igual y, como resultado, es pecaminoso.