Estaba mirando Sefer HaRaavyah con respecto a un par de temas antes de Pesah.
Mientras hojeaba, vi que él parece estar planteando que la halajá con respecto a be'ilah rishonah (el acto inicial de consumar el matrimonio) y el sangrado concomitante [habitual] no requiere que ella se separe completamente de su esposo como en un estado habitual de nidduth . Más bien, deben dormir vestidos y abstenerse únicamente de tashmish .
Esto fue impactante ya que siempre había entendido que después de que una pareja de recién casados tiene intimidad por primera vez, deben separarse como si ella fuera una niddah con todo el harHaqoth tradicional y requerido .
¿Alguien posken como o similar al Raavyah hoy - halakhah le-maaseh ?
El Shulján Aruj en סימן סג - בעילת מצוה וברכתו dice claramente que no Pasken así.
א: מֻתָּר לִבְעֹל בְּתוּלָה בְּשַׁבָּת. ST. וּמִיהוּ, אוֹתָהּ בְּעִילָה גּוֹמֵר כְּדַרְכּוֹ בְּאֵבֶר חַי. וַאֲפִלּוּ בָּדְקָر omp. מָצְאָ ama דָּם, טְמֵאָה, שֶׁמָּא רָאֲתָה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל ighatal. שִׁכְבַת זֶרַע. . Ighícula תַּתְחִיל לִבְדֹּק עַד יוֹם חֲמִישִׁי לְשִׁמּighatal, כִּשְׁאָר אִשָּׁonc שֶׁשִּׁמְּשָׁر riba אַחַר כָּךְ רָאֲתָriba. וְנוֹהֵג עִמָּהּ כִּשְׁאָר נִדָּה, לְעִנְיַן הַרְחָקָה, אֶלָּא שֶׁנִּדָּ riesgo
Sería increíble encontrar a alguien que esté en contra de eso hoy.
Así que pasé tiempo localizando esta cita tuya, y parece que el propio ראביה está de acuerdo; como puedes ver al final de la página 205 , dice:
עד כאן יסודו: ואני לא ידעתי מנין לו שפסק דאינו פורש לגמרי ממנ riesgo אלא כל אחד בכסותech, טפי נראidar לי דלגמרי פech, כדין נד razón , ש riesgo אر נקים riba.
Su cita es de él citando a alguien más, no puedo entender a quién.
Creo que el rabino Abadi tiene una larga teshuvá sobre las lunas de miel y trata de ser melamed zchus sobre las personas que se van de luna de miel después de sus bodas. Creo que concluye que hay un par de condiciones que deben cumplirse para que ella no esté segura.
Doble AA
Fred
Daniel
Daniel
isaac kotlicky