Según el cristianismo ortodoxo, Jesús fue en toda su vida terrenal tanto Dios como hombre. Acepto plenamente que Jesús el hombre ciertamente murió en la cruz, pero ¿murió también Jesús el Dios? ¿En efecto, Dios murió en la cruz del Calvario?
Desde el punto de vista ortodoxo, la respuesta es inequívocamente sí.
Los ortodoxos entienden Juan 1:14 literalmente:
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (NKJV) [Énfasis mío]
El Verbo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad, se hizo carne. No tenía carne. No vestía carne. Se hizo carne. La Biblia de estudio ortodoxa adjunta la siguiente nota a Juan 1:14
El Verbo se hizo plenamente humano sin dejar de ser plenamente Dios. Asumió la naturaleza humana completa: cuerpo, alma, voluntad, emoción e incluso la mortalidad , todo lo que pertenece a la humanidad excepto el pecado. [Énfasis mío]
La Palabra asumió incluso nuestra mortalidad. Esto se expresa en el Símbolo de la Fe (Credo de Nicea)
[Creemos] en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, engendrado del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz: Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; de una misma esencia con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas; quien por nosotros los hombres, y por nuestra salvación, descendió de los cielos, y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre; y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció, y fue sepultado; Y resucitó al tercer día según las Escrituras;
Jesucristo, Dios verdadero de Dios verdadero,... se hizo hombre... fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado. Es difícil entender que de otra manera que no sea 'Dios murió'. No hay cambio de tema, no hay forma de separar un alma de dios de un cuerpo de hombre. El Hijo Unigénito se hizo hombre y murió.
Del Concilio de Éfeso (3er Concilio Ecuménico)
Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios Padre está unido hipostáticamente a la carne, y que con esa carne suya es un solo Cristo, Dios y hombre a la vez, sea anatema.
La carne es suya, la Palabra de Dios, propia. Tu preguntaste
Acepto plenamente que Jesús el hombre ciertamente murió en la cruz, pero ¿murió también Jesús el Dios?
La ortodoxia no permite esta división. No hay Jesús el hombre y Jesús el Dios. Sólo existe Jesús Theanthropos, Jesús el Dios-hombre. El Concilio de Éfeso prohibió atribuir algunos atributos a la humanidad de Cristo y otros a su divinidad. Es decir, la mortalidad que Cristo asumió de la humanidad debe aplicarse, a través de la Unión Hipostática, también a su Divinidad. De nuevo desde Éfeso:
Si alguno dividiere entre dos personas o subsistencias aquellas expresiones (φωνάς) que están contenidas en los escritos evangélicos y apostólicos, o que han sido dichas acerca de Cristo por los santos, o por él mismo, y le aplicare alguna a él como a un hombre separado de la Palabra de Dios, y aplicarán otros a la única Palabra de Dios Padre, por ser aptos para ser aplicados a Dios: sea anatema.
Como parte de la Liturgia de San Juan Crisóstomo (el servicio de adoración semanal), el sacerdote reza en referencia al Pan y el Vino, el Cuerpo y la Sangre:
Tiembla, oh hombre, al contemplar la Sangre divina. Es un carbón ardiente que chamusca a los indignos. El Cuerpo de Dios me deifica y me nutre: deifica al Espíritu y nutre maravillosamente la mente.
El Cuerpo y la Sangre son claramente considerados divinos.
Considere también los anatemas del Segundo Concilio de Calcedonia, que los ortodoxos aceptan como ecuménicos y vinculantes:
Anatema III: Si alguno dijere que uno es Dios Verbo que hizo milagros y otro Cristo que padeció, o dijere que Dios Verbo estuvo junto con Cristo nacido de mujer, o que el Verbo estaba en él como una persona en otra , pero no es uno y el mismo, nuestro Señor Jesucristo, el Verbo de Dios, encarnado y hecho hombre, y que las maravillas y los sufrimientos que voluntariamente soportó en la carne no fueron de la misma persona, sea anatema.
Es decir, Dios el Verbo sufrió en la carne. Del Anatema IV se desprende claramente que los ortodoxos consideran la carne de Cristo unida a la Divinidad de Dios el Verbo:
Pero la santa Iglesia de Dios, rechazando igualmente la impiedad de ambas herejías, reconoce la unión de Dios Verbo con la carne según la síntesis , es decir según la hipóstasis. Porque en el misterio de Cristo la unión según la síntesis conserva las dos naturalezas que se han unido sin confusión y sin separación. [Énfasis mío]
Los ortodoxos pueden decir sin lugar a dudas que Dios murió. Tenga en cuenta, sin embargo, que esto de ninguna manera implica que Dios dejó de existir o dejó de funcionar. Sin embargo, Él, por la Unión Hipostática, sufrió la muerte, teniendo Su Alma separada de Su Carne.
El concepto Communicatio idiomatum se desarrolló antes del Gran Cisma (1054) y, por lo tanto, puede considerarse como enseñanza de La Única y Verdadera Iglesia Santa de Cristo (actualmente conocida como Ortodoxa).
(1) Las propiedades humanas se pueden atribuir a Cristo como Dios:
"crucificaron al Señor de la gloria" (1 Corintios 2:8)
“Mirad, pues, por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre” (Hechos 20:28)
“El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo” (1 Corintios 15:47)
“Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Romanos 5:10)
(2) Se pueden atribuir propiedades divinas a Cristo como hombre:
“Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, es decir, el Hijo del hombre que está en el cielo” (Juan 3:13)
Así, según la Communicatio idiomatum , el Dios Eterno y Trascendente muere en la Cruz como hombre.
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