Estaba leyendo una revista católica hace unos años (podría haber sido Respuestas católicas) y recuerdo haber leído un artículo sobre el juicio final que parecía sugerir que al final de los tiempos habría una oportunidad para aquellos que ciertamente no eran condenados a tener una última oportunidad de reconciliar sus pecados. Posiblemente entendí mal, así que mi pregunta es:
De acuerdo con la Iglesia Católica (o los escritos de un santo venerado), ¿tiene esta idea algún fundamento real en la enseñanza católica?
Nota: Solo pude comprar esta idea porque pude ver que la Resurrección es una oportunidad final en la que toda la humanidad se une al estar viva al mismo tiempo... y tener la oportunidad de arrepentirse de los pecados contra Dios y unos contra otros. Después de esto, todos los que son culpables de la impenitencia final y completa serían condenados.
Según la enseñanza actual del Catecismo, cada persona gana un juicio particular :
CIC 1022 Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el mismo momento de su muerte, en un juicio particular que refiere su vida a Cristo: o la entrada en la bienaventuranza del cielo, mediante una purificación, o la condenación inmediata, o inmediata y eterna .
Como se publicó aquí , el término no doctrinal "segundo juicio" parece que se dirige a aquellos que aún no han recibido un juicio particular en los últimos días.
(Catholic Answers) Al final de los tiempos, cuando Jesús regrese, vendrá el juicio general al que se refiere la Biblia, por ejemplo, en Mateo 25:31-32: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Serán reunidas delante de él todas las naciones, y los apartará los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. En este juicio general todos nuestros pecados serán revelados públicamente (Lucas 12:2–5).
Porque los que han sido purificados, están en suficiente estado de gracia para ser incluidos entre los que están "con Dios" y no entre los que no lo están.
tercero La Purificación Final, o Purgatorio
1030 Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte pasan por la purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo.
1031 La Iglesia da el nombre de Purgatorio a esta purificación final de los elegidos, que es enteramente diferente del castigo de los condenados . La Iglesia formuló su doctrina de fe sobre el Purgatorio especialmente en los Concilios de Florencia y Trento. La tradición de la Iglesia, por referencia a ciertos textos de la Escritura, habla de un fuego purificador
Nota: Mientras leía el texto, el Concilio de Trento revisó un dogma previamente sostenido por Benedicto XII (ca. 1336, Benedictus Deus ) sobre el impacto de morir con la mancha del pecado mortal en el alma.
Teniendo en cuenta lo anterior, es bastante difícil entrar en el infierno, ya que requiere una completa falta de voluntad para "volverse hacia Dios" en absoluto. (El arrepentimiento tiene un significado del término original en hebreo que podríamos leer como "volverse hacia" o "volverse de nuevo" con una connotación positiva).
1037 Dios no predestina a nadie para ir al infierno; para esto es necesario un alejamiento voluntario de Dios (pecado mortal), y perseverar en él hasta el final.
Esto indica que no solo el pecado mortal es un requisito para ser enviado al Infierno, sino que también se debe mantener la obstinada negativa a arrepentirse/expiar dicho pecado mortal. Ese estado parece ser un criterio utilizado durante el juicio particular.
Ofrecería dos puntos para esto:
Primero, creo que la Iglesia Católica tiende a no dar todos los detalles sobre cómo será el fin de los tiempos. Hay ciertas cosas que sí reconoce (p. ej., que habrá un Juicio Final, que las personas resucitarán físicamente), pero no creo que haya una declaración vinculante para todos los católicos sobre esta cuestión. La visión católica de los últimos tiempos se centra en la virtud de la esperanza . Una cita que capta esto se atribuye a Santa Juana de Arco: "Si no estoy en estado de gracia (es decir, salvo), que Dios me haga así; si lo estoy, que Dios me mantenga así". También está la Oración de Fátima: Oh Jesús mío, perdónanos nuestros pecados, y lleva al cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas de Tu Misericordia.. Estas dos citas muestran que hay ciertos conceptos que los católicos creen que son importantes cuando se trata de los últimos tiempos (p. ej., haber sido perdonados los pecados, la misericordia de Dios), pero también un reconocimiento de que hay mucho que no sabemos sobre el proceso.
En segundo lugar, la Iglesia Católica tiene la noción de purgatorio , a la que quizás te estés refiriendo. Sin embargo, el purgatorio no es una segunda oportunidad para aquellos que no están necesariamente condenados, es el proceso por el cual aquellos que no serán condenados, pero que aún no están limpios de los efectos temporales de los pecados ya perdonados, se preparan para el Cielo. El enlace anterior tiene un resumen bastante bueno de los argumentos católicos de por qué los católicos creen en el purgatorio.