La sociedad de los musulmanes necesita ser guiada por el califa después del Profeta Mahoma (PyB). Por lo tanto, después de la muerte del santo profeta (PBUH), se asignó un califa para guiar y gobernar a los musulmanes. Según mis hallazgos en el noble Corán, Dios ha asignado al califa. Por ejemplo, Moisés el profeta (la paz sea con él) no le pidió a la gente que formara una shura para elegir un sucesor cuando se fue a miqat.
Moisés dijo: "Oh, Allah) asígname un visir de mi familia, (es decir) mi hermano Aarón (Haroon)..." (Allah) dijo: "Concedimos tus peticiones, Oh, Moisés". (20:29-36) .
O en otro verso, Allah, el exaltado, menciona directamente la palabra "Califa":
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
[Dijimos]: "Oh David, ciertamente te hemos hecho un sucesor en la tierra, así que juzga entre las personas con la verdad y no sigas [tu propio] deseo, ya que te desviará del camino de Allah". De hecho, aquellos que se desvían del camino de Allah tendrán un severo castigo por haber olvidado el Día de la Cuenta. (38:26)
Pero no encontré otras pistas que mencionaran la autoridad del profeta o del pueblo. Por favor, hágame saber si otros, excepto Dios, tienen tal autoridad. Apoye su respuesta usando Corán y Hadith.
In the name of Allah, the most compassionate, the most merciful
Según el punto de vista de los chiítas, no debe haber nadie excepto Alá que tenga la autoridad para designar al sucesor del profeta.
En consecuencia, considero que la respuesta a su pregunta es 'Dios'. Por lo tanto, como mencionó en su explicación de parte de la pregunta, el verso mencionado del Sagrado Corán podría ser la guía más apropiada para su pregunta, que es:
Moisés el profeta (la paz sea con él) no le pidió a la gente que formara una shura para elegir un sucesor cuando se fue a miqat.
Moisés dijo: "Oh, Allah) asígname un visir de mi familia, (es decir) mi hermano Aarón (Haroon)..." (Allah) dijo: "Concedimos tus peticiones, Oh, Moisés". (20: 29-36).
El siguiente verso del Corán también podría ayudarte:
Ahzab: 67 Y dirán: "Señor nuestro, ciertamente obedecimos a nuestros amos y a nuestros dignatarios, y nos desviaron del camino [correcto]".
Entonces muestra el significado de la asignación del sucesor por su camino correcto, no aquellos que se convirtieron en líderes o sucesores por su concupiscencia.
Por supuesto encontré algunos otros versos relevantes que podrían ser provechosos para verlos. Tales como: En “Kahf: 6 muestra el dolor severo del Profeta por la aberración de la gente:
"Entonces tal vez te matarías por el dolor por ellos, [Oh Muhammad], si no creen en este mensaje, [y] por el dolor".
O en An'am:116 muestra la aberración de la mayoría de la gente del camino de Dios:
"Y si obedecéis a la mayoría de los que están sobre la tierra, os desviarán del camino de Allah. No siguen más que suposiciones, y no son más que falsificaciones".
Y algunos otros versículos similares que mencionan el asunto.
Por lo tanto, lógicamente y de acuerdo con los versículos mencionados, podemos darnos cuenta de que no es racional que la humanidad pueda asignar o seleccionar una posición tan importante (sucesión) del Profeta (pbuh).
¿Quién tiene la autoridad para nombrar un sucesor (califa)? ¿Dios? ¿El profeta? ¿Gente? Dios no ha dado a ninguno de los profetas la autoridad para nombrar un sucesor, y todos los sucesores de los profetas han sido designados por Dios. En un verso del Sagrado Corán en el que el Profeta Moisés (la paz sea con él) le pide a Dios que elija a su hermano Aarón, que es más elocuente que él, como el sucesor del Profeta Moisés (la paz sea con él), dijo: Cuando se trata de su sucesor, pide a Dios que haga de Aarón su sucesor, es decir, el nombramiento de Aarón también está en manos de Dios, y Moisés puede ser el más proponente. La visión real del Imamato enfatiza que el nombramiento del Imam está en manos de Dios, y la corriente del techo (Saqifa significa un pórtico techado (pabellón) y allí era el lugar de reunión de los Ansar. Osama se separó y no permitió que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) eligiera a Ali (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como su sucesor en un documento escrito. Proporcionar una unidad para la instalación del Imam y el gobernante a su propio pueblo. Como vemos el primer califa de una manera, el segundo califa de otra manera y el tercer califa diferente de los dos primeros califas y el cuarto califa que es nuestro primer Imam chiíta y según ellos es un califa justo fueron designados de otra manera. Tales comportamientos muestran que si no aceptamos la instalación divina, estaremos confundidos. el segundo califa de otra manera y el tercer califa diferente de los primeros dos califas y el cuarto califa que es nuestro primer Imam chiíta y según ellos es un califa justo fueron designados de otra manera. Tales comportamientos muestran que si no aceptamos la instalación divina, estaremos confundidos. el segundo califa de otra manera y el tercer califa diferente de los primeros dos califas y el cuarto califa que es nuestro primer Imam chiíta y según ellos es un califa justo fueron designados de otra manera. Tales comportamientos muestran que si no aceptamos la instalación divina, estaremos confundidos.
mohammad hossein
اللهم صل علی محمد و آل محمد