¿Quién propuso el método de hacer Puja usando akshatas?

Hoy en día todo el mundo hace una Puja con un uso abrumador de akshatas. Los akshatas son el sustituto de todo, desde los mantras dhyana/avahana hasta el tamboolam (hojas de betel) en caso de que no los tengas.

Akshatas: Grano de arroz integral mezclado con una pizca de cúrcuma (algunos usan kumkumam en lugar de cúrcuma) y un poco de ghee/aceite/agua (opcional).

Un típico shodasaupachara Puja del Señor Ganesha es así :

Aquí, cuando decimos Mahaganpatim dhyami avahyami, se entiende que necesitamos rociar algunas akshatas en el ídolo de Ganesha para instalar vida en el ídolo que permanecerá allí hasta la finalización de la Puja. Entonces, las aksathas reemplazan el uso de dhyana/ avahana mantras.

Además, cuando decimos asanam samarpayami, también rociamos akshatas en lugar de ofrecer un asanam real (un asiento para el Señor). Cualquiera de los 16 upacharas que no tenemos en realidad, debemos ofrecer akshatas en lugar de cada uno de ellos. ellos.

Mi pregunta: ¿Quién propuso este método de Puja? ¿Fue Adi Shankaracharya?

Nunca he oído hablar de usar Akshatas para sustituir los pasos en un ritual. ¿De qué parte de la India eres? Soy de Tamil Nadu y no creo haber visto a nadie hacer eso.
@KeshavSrinivasan Le pregunté personalmente a Sri SP tata de astrojyoti.com y él confirmó cualquier upacharas que no tengas en puja, puedes ofrecer akshatas en su lugar. Eso incluye los pasos de dhyan avahana también. Y él es un brahmán telugu. Así que este método es más popular en las partes del sur de la India, supongo. En mi lugar (Bengala occidental) nunca he visto a nadie que haga puja empleando tales métodos. Posiblemente soy el único que lo hace :). Y eso es principalmente porque aprendí puja principalmente por mi cuenta desde la web. También en este video Sri Sitarama Sastry está haciendo puja usando akshatas como he explicado.
youtube.com/watch?v=Ta8ylRCSbVQ Y sri sastry es un sacerdote tamil, si no me equivoco. También le pregunté al Sr. Benjamin, quien subió el video, y me confirmó que sri sastry está ofreciendo arroz integral mezclado con cúrcuma como se dice en la pregunta.
@Rickross Akshata generalmente se usa para adorar al Señor Shiva Consulte: Skandapurana, por lo que no creo que Adi-shankaracharya propusiera este método.
@EshanSingh Gracias. Pero usamos el mismo método en todas las adoraciones, independientemente de si se trata de una shiva puja o cualquier otra puja. :)
@Rickross, sí, tienes razón en mi estado, alguna vez he visto el uso de Akshata en Every Puja ...
@Rickross Soy de Andhra y la gente aquí usa Akshat (los llamamos Akshantalu en telugu) mientras adoran a los ídolos. Por cierto, Akshat también se usa en matrimonios donde las personas mayores arrojan sobre las cabezas de una pareja de recién casados ​​y esto significa bendición. Akshat en sánscrito es algo que no se puede romper.
No creo que las akshatas estuvieran destinadas a ser un sustituto formal/ritualizado. Esta práctica puede haber surgido en las últimas décadas.
@AnilKumar esa pregunta es demasiado genérica. El uso de akshatas en Puja prevalece desde hace mucho tiempo (entre 16 upacharas, uno es akashtas viz-akashatan samarpayami) Se usa en cada puja y no estoy preguntando sobre eso. Estoy preguntando específicamente quién propuso el método de Puja en el que se utilizan akshatas como sustituto de todos los upacharas posibles, incluidos incluso los mantras Dhyana Avahana.

Respuestas (1)

La pregunta más importante es si el sruti permite tal sustitución. De hecho los textos lo permiten. Siempre que la persona no pueda proporcionar el requisito real del ritual, puede sustituirlo por otro. Tal sustituto se llama "pratinidhi". Por ejemplo, mientras se ofrece una asana, si no hay un rollo de hierba darbha disponible, se puede ofrecer arroz entero en su lugar. Incluso cuando se usa una sustancia pratinidhi, el mantra no cambia y se refiere al sustituto como si fuera solo la sustancia original. Por ejemplo, después de que la planta soma dejaba de estar disponible, los sacerdotes ofrecían la planta putika como soma, pero los mantras continúan refiriéndose a ella como soma.

Uno debe recordar que los rituales son internamente consistentes y formales, la forma es muy importante, el contenido puede ser sustituido.

Srimatham.org enumera los siguientes upacharas por los que se debe ofrecer akshat: aasanam, vastram, upavitam, aabharanam

¿En cuanto a quién lo propuso? Adi Sankara no pudo haberlo hecho porque el ritual Upachara es agámico y el ritual védico estaba vigente cuando Sankara estaba presente. Pero todo lo que digo es que la idea de pratinidhi ya estaba presente en la práctica del ritual védico.

No es necesario que Sruti lo permita. Los rituales de Puja se basan principalmente en Agamas. Además, ahora sé que incluso se puede ofrecer agua (udakam) en lugar de un Upachara que falta. En el momento en que publiqué el QI, tenía muy poco conocimiento sobre las referencias. Los mantras tienen que modificarse en consecuencia aunque como - ... arthe udakam/arthe akshatan samarpayami.
no necesitan serlo. De hecho, esto puede ser así con los mantras agámicos. Mientras que los mantras de los textos sruti son inmutables. Entonces, aunque se use una sustancia pratnidhi, el mantra continuará refiriéndose a ella como la sustancia original. Este es mi entendimiento.
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