¿Qué es el discurso inútil/sin sentido?

Además, en Sevitabbâsevitabba Sutta hay 32 tipos de charlas que se denominan charlas de animales que se incluyen en la categoría de charlas ociosas / frívolas:

1. Rajakatha – Hablar de reyes
2. Corakatha – Habla sobre ladrones
3. Mahamatta katha – Hablar de ministros de estado
4. Senakatha – Hablar de ejércitos
5. Bhayakatha – Habla sobre los peligros
6. Yuddhakatha – Hablar de batallas
7. Annakatha – Hablar de comida
8. Panakatha – Hablar de bebidas
9. Vatthakatha – Hablar sobre la ropa
10. Sayanakatha – Hablar de viviendas
11. Malakatha – Hablar de guirnaldas
12. Gandhakatha – Charla sobre perfumes
13. Natikatha – Hablar de relaciones
14. Yanakatha – Hablar de vehículos
15. Gamakatha – Hablar de pueblos
16. Nigamakatha - Habla sobre los pueblos de mercado
17. Nagarakatha – Hablar de pueblos
18. Janapadakatha – Hablar de distritos
19. Itthikatha – Habla sobre mujeres/hombres
20. Surakatha – Hablar de héroes
21. Visakhakatha – Hablar de calles
22. Kumbhatthanakatha – Hablar sobre lugares de agua
23. Pubbapeta-katha – Habla sobre familiares que han fallecido
24. Nanattakatha - Chismes
25. Lokakkhayika katha – hablar sobre el origen del mundo
26. Samuddakkhayikakatha – Habla sobre el origen del océano
27. Itibhavabhava katha – Hablar sobre la creencia en la Eternidad
28. Itibhavabhava katha – Hablar sobre la creencia de aniquilación
29. Itibhavabhava katha – Habla sobre la ganancia mundana
30. Itibhavabhava katha – Habla sobre la pérdida mundana
31. Itibhavabhava katha: hablar sobre la autoindulgencia
32. Itibhavabhava katha – Hablar sobre la automortificación

Procedente de: Tiracchana-Katha Unskilful Talk, que es una adaptación de Magganga-Dipani: The Manual of The Constituents of the Noble Path de Venerable Ledi Sayadaw .

En lugar de memorizar un tipo específico de conversación, puede discernir qué es una conversación ociosa a través de los fundamentos, es decir:

1. no es beneficioso,
2. no es relevante para los fundamentos de la vida santa,
3. no lleva a la repugnancia,
4. no conduce al desapasionamiento,
5. no conduce al cese,
6. no conduce a la paz,
7. no conduce al conocimiento directo,
8. no conduce a la iluminación,
9. no conduce al Nibbana

Adoptado de: Charla torpe de Tiracchana-Katha

... o en un contexto general ...

1. habla a destiempo,
2. que es falso,
3. lo que no está conectado con el objetivo [no beneficioso],
4. lo que no es la enseñanza [Dharma] ¹ ,
5. lo que no es la disciplina [Vinaya];
6. habla palabras que no vale la pena atesorar,
7. infundado,
8. indefinido [divagando],
9. no conectado con el objetivo

... o más sucintamente, charla en la que aumentan los estados nocivos y disminuyen los estados nocivos.

Ver: Sevitabbâsevitabba Sutta y respuesta de @ChrisW

También hable en lo que debe participar:

1. Hablar de querer poco,
2. sobre el contentamiento,
3. reclusión,
4. soledad,
5. esfuerzo enérgico,
6. virtud,
7. concentración,
8. conocimiento,
9. liberación,
10. libera conociendo y viendo

Además, el Buda menciona que debes hablar sobre las 4 Nobles Verdades , ya que esto conduce a:

1. es beneficioso,
2. relevante a los fundamentos de la vida santa,
3. conduce a la repugnancia,
4. lleva al desapego,
5. conduce al cese,
6. lleva a la paz,
7. conduce al conocimiento directo,
8. conduce a la iluminación,
9. conduce al Nibbana

Adoptado de: Charla torpe de Tiracchana-Katha

... o en un contexto general ...

1. habla en el momento oportuno,
2. Lo que es verdad,
3. lo que está conectado con el objetivo [beneficioso],
4. cual es la enseñanza ¹ ,
5. qué es la disciplina;
6. habla palabras dignas de atesorar,
7. bien fundado,
8. bien definido [sin divagar],
9. conectado con el objetivo

... o más sucintamente, charla en la que disminuyen los estados nocivos y aumentan los estados nocivos.

Ver: Sevitabbâsevitabba Sutta y respuesta de @ChrisW

Varios suttas contienen esta lista, pero todos enumeran solo 27. Sin embargo, como de costumbre, los comentaristas obsesionados con dividir los pelos la han estirado a 32 dividiendo el último en 6.

El nombre "Detis Katha" también es suyo. Los Suttas llamaron a los originales "Tirracchana katha", que literalmente significa 'charla animal'.

Por cierto, esta lista no es para que la aprendamos y la recordemos. Estos temas son para evitar. Varios suttas dicen que, en cambio, deberíamos discutir solo la Noble Verdad.

Fuente: Dethis Katha (32 tipos de conversaciones poco hábiles) por el usuario Gayan

Además, el blog Tiracchana-Katha Unskilful Talk tiene un tratamiento integral de este tema.

¹

Con respecto a la charla hábil e inhábil sobre el Dhamma, hay 8:

1. Este Dhamma es para reducir el deseo, no para aumentar el deseo.
2. Este Dhamma es para aumentar la satisfacción, no para aumentar el descontento.
3. Este Dhamma es para cultivar la reclusión, no para volverse sociable.
4. Este Dhamma es para volverse enérgico, no para volverse perezoso.
5. Este Dhamma es para desarrollar la atención, no para desarrollar la falta de atención.
6. Este Dhamma es para desarrollar la compostura, no para generar inquietud.
7. Este Dhamma es para aumentar la sabiduría, no para disminuirla.
8. Este Dhamma es para deleitarse en la libertad de los impedimentos, no para deleitarse en los impedimentos.

Procedente de: Ocho Grandes Nobles Pensamientos y Papanca [proliferación] y Nippapanca [no proliferación]

Está detallado en M. 114 que se traduce de la siguiente manera (ver página 147, es decir, página 11/31 del PDF):

(10) HABLAR FRIVOLAMENTE. Además, habla frívolamente [pronuncia una charla inútil]
, habla en el momento equivocado, lo que es falso, lo que no está conectado con el objetivo [no beneficioso], lo que no es la enseñanza [Dharma], lo que no es la disciplina [Vinaya] ;
en el momento equivocado, habla palabras que no valen la pena atesorar, sin base, indefinidas [divagaciones], sin conexión con la meta.

... y página 148 (es decir, página 12/31 del PDF):

(14) NO HABLAR FRIVOLAMENTE. Habiendo abandonado la charla frívola, se abstiene de la charla frívola:
habla en el momento adecuado, lo que es verdadero, lo que está conectado con la meta [beneficioso], cuál es la enseñanza, cuál es la disciplina;
habla palabras dignas de atesorar, en el momento adecuado, bien fundadas, bien definidas [no divagando], conectadas con la meta

Varias copias de la definición de Kamma Patha ( por ejemplo aquí ) dicen,

Ambas listas aparecen repetidamente, por ejemplo, en AX28, 176; M.9; se explican en detalle en M.114 y en Com. a M.9 (R. Und., p. 14), Atthasālini Tr. I, 126ss.

Copié la "explicación en detalle de M 114" arriba, es posible que encuentre más comentarios en las otras referencias.