¿Qué dice el Budismo sobre la práctica del Espiritismo?

A pesar de las versiones idealizadas y romantizadas del budismo populares en Occidente, que sugieren que los budistas solo están interesados ​​en la Ilustración, históricamente y en la actualidad los budistas siempre han mantenido prácticas sociales que no están relacionadas con objetivos tan elevados. Entre estos se encuentran la creencia y las prácticas relacionadas con entidades invisibles que pueden llamarse vagamente "espíritus".

Los espíritus juegan un papel importante en la vida diaria en casi todos los países budistas tradicionales. En Birmania, por ejemplo, los espíritus se llaman " nat " y en Tailandia " phi " ( Enciclopedia Británica ). Phi son espíritus de pueblos, hogares, cuevas, etc. Tales espíritus son objeto de rituales y supersticiones. Se imagina que los nat se parecen a los humanos. Los tailandeses hacen casitas para que vivan los espíritus.

Además, los textos tradicionales del budismo están llenos de referencias a espíritus (devatā) de varios tipos. Los tipos prominentes incluyen yakkha , nāga y kinnara . Los espíritus de los árboles eran, y siguen siendo en la India moderna, un foco de actividad religiosa. El comentario de la historia de fondo del famoso Karaṇīya Metta Sutta cuenta cómo se pronunció el sutta después de que algunos monjes perturbaran a una familia de 'espíritus de los árboles' o rukkhadevatā, quienes respondieron con terribles apariciones y terribles olores. (Ver Cómo surgió el Karaṇīya Mettā Sutta ). La adoración del espíritu del árbol también es común en Tailandia. En toda la India y Asia, los grandes árboles viejos se convierten en santuarios.

Parece que los budistas asimilaron las creencias animistas desde muy temprano, junto con ideas y prácticas de la cultura brahmán y el posible zoroastrismo (a través de tribus iraníes migratorias). El budismo siempre ha sido sincretista (es decir, asimila elementos de otras tradiciones). Es muy probable que cuando los hablantes de lenguas índicas, que finalmente se convirtieron en la cultura dominante, se aventuraron por primera vez en el valle del Ganges, se encontraron con personas que hablaban lenguas austroasiáticas y tibetano-birmanas para quienes el animismo era una forma principal de religión. Son la fuente probable de yakkhas , por ejemplo, que comparten muchas características con los nats birmanos .

Muchos budistas modernos que conozco son firmes creyentes en fantasmas, espíritus y deidades menores. He estado presente e incluso he participado en más de un ritual para propiciar espíritus locales por ejemplo (en Nueva Zelanda, Gran Bretaña y España). Se puede encontrar un relato de algunas de estas prácticas modernas en un libro de Sally McAra, Land of Beautiful Vision , que es un relato antropológico de un proyecto de construcción de estupa por parte de un grupo budista Triratna en Nueva Zelanda. Esto incluye la discusión de la idea de los espíritus locales, influenciados por las creencias maoríes.

Entonces, aunque la forma específica de espiritismo sobre la que preguntas no es familiar, los budistas a lo largo de los siglos han creído y se han comprometido con espíritus de muchos tipos diferentes.

No sé si las escuelas budistas prohíben explícitamente comunicarse con fantasmas y espíritus, pero estoy bastante seguro de que en el movimiento theravadian vipassana se enfatiza que uno debe ser consciente de dirigir sus recursos mentales y físicos hacia la liberación (lo que sea que eso signifique). ) y los llamados poderes psíquicos como poder comunicarse con demonios y ángeles no tienen mucho que ver con eso. Por el contrario, en los libros a menudo se advierte que uno no debe apegarse a poderes divertidos o estados mentales increíbles.

Entonces, al final, probablemente depende de tu actitud hacia estos fenómenos. Si estás conversando con algunos fantasmas y al mismo tiempo eres consciente de que estos fantasmas son annica, annata y ducca, no debería haber ningún problema ;-)