¿Qué dice el budismo sobre el culturismo (y el entrenamiento con pesas)?

Estas prácticas se ven como cualquier otro deporte que no involucra actividades moralmente problemáticas como matar o lastimar a otros seres: es solo un deporte. No creo que los levantadores de pesas et al. son vistos como agresivos, no como, por ejemplo, las corridas de toros o cualquier otro deporte sangriento.

Pero las cosas pueden ser diferentes para un culturista budista o un levantador de pesas. En la formación budista hay un espectro de laico a monástico, y en ese espectro cambia la inclinación a dedicarse a ciertas actividades.

Por ejemplo, un budista laico podría tomar en serio cinco preceptos budistas :

1. Asumo la regla de entrenamiento para abstenerme de matar.
2. Me comprometo con la regla de entrenamiento de abstenerme de tomar lo que no se me da.
3. Me comprometo con la regla de entrenamiento para evitar malas conductas sensuales.
4. Asumo la regla de entrenamiento para abstenerme del discurso falso.
5. Asumo la regla de entrenamiento de abstenerme de bebidas fermentadas que causan descuido.

Estas son algunas de las reglas de entrenamiento budista más básicas que permiten practicar el budismo y ninguna tiene nada que decir sobre el culturismo o los deportes (pero las drogas que causan negligencia están rompiendo la quinta, lo que puede obstruir la práctica de la persona). Por lo tanto, los budistas laicos normalmente pueden practicar deportes como el culturismo, etc. Uno de los principales puntos de evaluación es la conducta ética y muchos deportes no presentan un problema ético.

Ahora, un budista laico más comprometido podría tomar algunos preceptos adicionales, como:

Me comprometo a abstenerme de cantar, bailar, tocar música, asistir a espectáculos, perfumarme, usar cosméticos y guirnaldas (accesorios decorativos).

Tomar ese voto probablemente entra en conflicto con mirar y participar en competencias. Aunque, estrictamente hablando, puede que no sea un problema si uno solo quiere practicar el deporte, una persona más comprometida con el entrenamiento budista puede estar menos inclinada a participar en actividades que puedan perjudicar su progreso en el entrenamiento budista.

Al final del espectro está el monje o la monja. Es poco probable que se dediquen a actividades que requieren demasiado (de tiempo, energía, dinero, etc.) y que no benefician/o crean obstáculos para su práctica budista.

Ya que preguntas, "Qué dice el budismo", una cita que podría ser relevante es del Puttamansa Sutta (SN 12.63) , que creo que recomienda cuál es la actitud apropiada hacia la comida:

¿Cómo, oh monjes, debe considerarse el alimento comestible nutritivo?

...

¿Qué pensáis, oh monjes? ¿Comerán la comida por el placer de hacerlo, por disfrute, por el bien de la belleza, por el embellecimiento (del cuerpo)?”[7]

"Ciertamente no, oh Señor.

La cita correspondiente del Visuddhimagga ,

Reflexionando sabiamente, no usa la comida de la limosna para divertirse ni para embriagarse ni para irritarse ni embellecerse, sino sólo para la resistencia y continuidad de este cuerpo, para acabar con la incomodidad y para ayudar a la vida de pureza:

'Así pondré fin a los viejos sentimientos y no despertaré nuevos sentimientos, y estaré sano y sin culpa y viviré con comodidad.'

O del Bhikkhuni Sutta (AN 4.159) ,

'Este cuerpo, hermana, nace a través de la comida. Y, sin embargo, es por depender de la comida que se debe abandonar la comida.'

Así se dijo. ¿Y en referencia a qué se dijo? Está el caso, hermana, en el que un monje, considerándolo cuidadosamente, toma comida, no para jugar, ni para embriagarse, ni para aumentar su volumen, ni para embellecerse, sino simplemente para la supervivencia y la continuación de este cuerpo, para poner fin a sus aflicciones. , para el apoyo de la vida santa, [pensando,]

'Así destruiré los viejos sentimientos [de hambre] y no crearé nuevos sentimientos [por comer en exceso]. Me mantendré a mí mismo, seré íntegro y viviré cómodamente.'

Luego, eventualmente abandona la comida, habiendo confiado en la comida.

'Este cuerpo, hermana, nace a través de la comida. Y, sin embargo, es por depender de la comida que se debe abandonar la comida.'

Así se dijo, y en referencia a esto se dijo.

Los anteriores están dirigidos a los monjes (ver también la respuesta de Thiago ). En respuesta a "¿puede alguien que entrena con pesas volverse budista?", supongo que sería anormal que un monje budista fuera "culturista" ... tal vez una ambición como "volverse más varonil" sea una especie de presunción. , donde la intención es embellecer el cuerpo... no es exactamente inmoral pero tampoco del tema en lo que respecta a un monje.

Por otro lado, algunos monjes hacen (o han hecho) trabajo físico: ayudar a construir cosas con hormigón, etc.

Y creo que (¿la mayoría?) los monjes tienden a tener algo de ejercicio físico en su rutina diaria: especialmente caminar (o postraciones ); ya sea caminando para pedir limosna cada mañana, meditando caminando, incluso (en el caso del Dalai Lama) caminando en una caminadora. Por lo tanto, algunos ejercicios de resistencia (o "construir el cuerpo" para la resistencia, incluso si no se ven musculosos, o "mantener" el cuerpo, incluso si no lo "construyen") no son incompatibles incluso con la vida de un monje.

Con la intención correcta, el culturismo puede usarse como una herramienta para practicar actividades sanas, en lugar de actividades menos permanentes y menos sanas. Por ejemplo:

• Una bienvenida a lo que normalmente se percibe como sentimientos negativos o vedanā con entrenamiento físico duro o dieta y privaciones. (FYI: el Zazen Yojinki dice que debes comer dos tercios de tu capacidad).

• Levantamiento de pesos pesados ​​como ejercicio de vitakka y vicara.

• Hacer cumplir una rutina saludable que fortalezca el cuerpo. (Se ha dicho que el cuerpo es el aspecto físico de la mente).

El kilometraje puede variar según su definición de culturismo. El tuyo asume la agresión como un requisito previo.