¿Qué creen los mormones acerca de la escatología? [cerrado]

Se basa en la obediencia y en lo que hay en el corazón. Una escritura que pone de manifiesto esto es:

“Porque trabajamos diligentemente para escribir, para persuadir a nuestros hijos, y también a nuestros hermanos, a creer en Cristo, y a reconciliarse con Dios; porque sabemos que es por la gracia por la que somos salvos, después de hacer cuanto podamos”. (2 Nefi 25:23)

Se ha enfatizado que no es "somos salvos por lo que hacemos" sino "después de todo lo que podemos hacer" ("El regalo de la gracia", presidente Dieter F. Uchtdorf, Conferencia de abril de 2015, sesión del domingo por la mañana). Qué podemos hacer"? Podemos amar a Dios con todo nuestro corazón, mente y alma (Mateo 22:26-40). Entonces podemos mostrar ese amor a través de la obediencia a los mandamientos (Juan 14:15). Podemos arrepentirnos de nuestros pecados ("Después de todo lo que podamos hacer", élder Claudio D. Zivic de los Setenta, Conferencia General de octubre de 2007). Lo que realmente se reduce es esforzarse por estar a la altura de la estatura de Jesucristo (Efesios 4:11-13) venciendo al "hombre natural":

“Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será por los siglos de los siglos, a menos que se rinda al influjo del Espíritu Santo, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiación de Cristo el Señor, y se vuelve como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor juzgue conveniente imponerle, tal como un niño se somete a su padre ." (Mosíah 3:19)

Las creencias SUD se alinean con el Universalismo tal como se expresa en estos Artículos de Fe:

11 Reclamamos el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso de acuerdo con los dictados de nuestra propia conciencia, y permitimos a todos los hombres el mismo privilegio, que adoren cómo, dónde o lo que quieran.

12 Creemos en estar sujetos a reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en obedecer, honrar y sostener la ley.

13 Creemos en ser honestos, veraces, castos, benévolos, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; de hecho, podemos decir que seguimos la admonición de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos, hemos soportado muchas cosas, y esperamos poder soportar todas las cosas. Si hay alguna cosa virtuosa, hermosa, o de buen nombre o digna de alabanza, buscamos estas cosas.

Un punto que puede diferir ligeramente del universalismo puede ser que la iglesia en sí misma permanece políticamente neutral y no permitirá que los edificios se usen con fines políticos. Sin embargo, se recomienda encarecidamente a los miembros que participen activamente en el proceso político.

No tengo conocimiento de ninguna doctrina sobre el aniquilacionismo, aunque se han expresado algunas opiniones al respecto. En cuanto al juicio final, habrá quienes sean enviados al Lago de Fuego:

"30 Y vimos una visión de los sufrimientos de aquellos contra quienes hizo guerra y venció, porque así vino la voz del Señor a nosotros:

31 Así dice el Señor acerca de todos los que conocen mi poder, y han sido hechos partícipes de él, y se han dejado vencer por el poder del diablo, y niegan la verdad y desafian mi poder:

32 Estos son los hijos de perdición, de los cuales digo que mejor les hubiera sido no haber nacido jamás;

33 Porque son vasos de ira, destinados a sufrir la ira de Dios, con el diablo y sus ángeles en la eternidad;

34 De los cuales he dicho que no hay perdón ni en este mundo ni en el venidero,

35 Habiendo negado el Espíritu Santo después de haberlo recibido, y habiendo negado al Hijo Unigénito del Padre, habiéndolo crucificado para sí mismos y expuesto a vergüenza.

36 Estos son los que irán al lago de fuego y azufre, con el diablo y sus ángeles;

37 Y los únicos sobre quienes la muerte segunda tendrá algún poder;

38 Sí, en verdad, los únicos que no serán redimidos en el debido tiempo del Señor, después de los sufrimientos de su ira" (D. y C. 76:30-38).

Algunos sostienen la creencia del Tormento Eterno-Consciente basándose en el siguiente versículo, mientras que otros sostienen el versículo anterior en D. y C. 76.

“Por lo tanto, si ese hombre no se arrepiente, y permanece y muere enemigo de Dios, las demandas de la justicia divina despiertan su alma inmortal a un vivo sentido de su propia culpa, que lo hace retraerse de la presencia del Señor, y llena su pecho de culpa, de dolor y de angustia, que es como un fuego inextinguible, cuya llama sube por los siglos de los siglos". (Mosíah 2:38)

El Diccionario Bíblico define "infierno" de esta manera:

Una traducción al inglés de la palabra hebrea Sheol, infierno significa una morada de espíritus difuntos y corresponde al griego Hades. En el lenguaje común, generalmente denota el lugar de tormento para los malvados, aunque a menudo se ha sostenido, tanto en las iglesias judías como en las cristianas, que Hades (que significa en términos generales el lugar de todos los espíritus difuntos) consta de dos partes, paraíso y Gehenna. , uno la morada de los justos y el otro de los desobedientes. Gehenna, o Gehenna de fuego, es el equivalente griego del “valle de Hinnom”, un profundo valle de Jerusalén donde los judíos idólatras ofrecieron sus hijos a Moloc (2 Cr. 28:3; 33:6; Jer. 7:31). ; 19:2–6). Posteriormente se usó como un lugar para quemar los desechos de la ciudad (2 Reyes 23:10) y de esa manera se convirtió en un símbolo del lugar de tormento (Mateo 5:22, 29–30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:5; Santiago 3:6). Las expresiones sobre el “fuego del infierno” probablemente se deban a la impresión que produce en la mente de los hombres la vista de este fuego incesante y son figurativas del tormento de aquellos que voluntariamente desobedecen a Dios.

En la revelación de los últimos días se habla del infierno en al menos dos sentidos. Uno es la morada temporal en el mundo de los espíritus de aquellos que fueron desobedientes en esta vida mortal. Es entre la muerte y la resurrección, y las personas que reciben la gloria telestial permanecerán allí hasta la última resurrección (D. y C. 76:84–85, 106), momento en el cual irán a la gloria telestial. En este sentido, el Libro de Mormón habla de la muerte espiritual como el infierno (2 Nefi 9:10–12). El infierno, así definido, tendrá un final, cuando todos los espíritus cautivos hayan pagado el precio de sus pecados y entren en un grado de gloria después de su resurrección. Las declaraciones sobre un infierno eterno (Hel. 6:28; Moroni 8:13) deben interpretarse en su contexto adecuado a la luz de D. y C. 19:4–12, que define el castigo eterno e interminable.

Por otro lado, el diablo y sus ángeles, incluidos los hijos de perdición, son asignados a un lugar del que se habla como un lago de fuego, una figura de angustia eterna. Esta condición a veces se llama infierno en las Escrituras (2 Pedro 2:4; D. y C. 29:38; 88:113). Este tipo de infierno, que es posterior a la Resurrección y el Juicio, es exclusivamente para el diablo y sus ángeles y no es lo mismo que el que consiste únicamente en el período entre la muerte y la resurrección. El único grupo es redimido del infierno y hereda algún grado de gloria. Los otros no reciben gloria. Continúan en la oscuridad espiritual. Para ellos permanecen las condiciones del infierno. [ https://www.lds.org/scriptures/bd/hell?lang=eng&letter=H]

La escatología SUD se presenta en la sección 76 de Doctrina y Convenios . Es una doctrina bastante única entre el cristianismo, ya que rechaza explícitamente la idea común de "un cielo y un infierno". En el encabezado, describe el contexto en el que José Smith recibió esta revelación:

De diversas revelaciones que se habían recibido, era evidente que muchos puntos importantes relacionados con la salvación del hombre se habían quitado de la Biblia, o se habían perdido antes de que fuera compilada. Parecía evidente por las verdades que quedaban, que si Dios recompensaba a cada uno de acuerdo con las obras hechas en el cuerpo, el término 'Cielo', destinado al hogar eterno de los santos, debe incluir más de un reino.

La revelación describe que hay tres reinos de los cielos, de diversos grados de gloria, que los hijos de perdición, "aquellos que conocen mi poder, y han sido hechos partícipes de él, y se dejaron vencer por el poder del diablo , y negar la verdad y desafiar mi poder"- serán arrojados a las tinieblas exteriores y al tormento eterno junto con el diablo y sus ángeles, pero todos los demás, incluyendo a los malvados comunes, recibirán algún grado del cielo después de haber sido castigados por su pecados en el período intermedio entre la muerte y la resurrección.

Contiene una declaración interesante con respecto a los herederos del reino más bajo, compuesto por la "gente mala ordinaria" de la Tierra, por así decirlo:

84 Estos son los que son arrojados al infierno.

Esto parece implicar que, aunque reciben alguna recompensa eterna, todavía se los considera "condenados" en el sentido de que hay mucha más gloria que podrían haber alcanzado, pero no reconocieron ese potencial a través de sus elecciones.