Purgatorio, 2 Corintios 5:10 y protestantismo

Con respecto al Purgatorio y el protestantismo, encontré un artículo que comienza así:

Según la Enciclopedia Católica, el Purgatorio es “un lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, partiendo de esta vida en gracia de Dios, no están enteramente libres de faltas veniales, o no han pagado completamente la satisfacción debida a sus transgresiones”. Para resumir, en la teología católica, el Purgatorio es un lugar al que va el alma del cristiano después de la muerte para ser limpiada de los pecados que no habían sido completamente satisfechos durante la vida.

El artículo continúa explicando cómo los protestantes ven la enseñanza católica sobre el Purgatorio. Aquí está el enlace para cualquiera que quiera saber más: https://www.gotquestions.org/purgatory.html

Con respecto a 2 Corintios 5:10, la edición 2000 de mi Biblia de estudio NVI hace este comentario:

Esta contabilidad no tiene nada que ver con la justificación, que se atribuye al cristiano plenamente y para siempre a través de la fe en Cristo; en cambio, se refiere a lo que hemos hecho con nuestras vidas como cristianos.

Este versículo tiene una referencia cruzada con 1 Corintios 3:10-15. El versículo 13 dice que la calidad de la obra de cada hombre será revelada con fuego. La Biblia de estudio NVI hace este comentario:

Fuego = juicio de Dios. El trabajo de algunos creyentes resistirá la prueba mientras que el de otros desaparecerá, enfatizando la importancia de enseñar la palabra pura de Dios.

Con respecto al versículo 15, que dice que si la obra de un creyente se quema, “sufrirá pérdida; él mismo será salvo, pero solo como quien escapa a través de las llamas”, comenta la Biblia de estudio NVI:

Tal vez una frase proverbial griega, que significa “por un estrecho margen”, con el trabajo de uno quemado por el fuego de la justicia y el juicio puros de Dios.

El punto de vista protestante del tribunal de Cristo tiene que ver con los creyentes dando cuenta de sus vidas a Cristo. Sin duda, parte de esto implicará responder por los pecados cometidos en vida. Santiago 1:12 es un buen resumen de cómo debemos pensar acerca del tribunal de Cristo: “Bienaventurado el varón que persevera en la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de vida que Dios ha prometido para aquellos que lo aman.” Esa prueba sucede mientras el creyente vive.

No se menciona el alma del creyente sufriendo en algún purgatorio posterior a la muerte. Más bien, la refinación por fuego es una ilustración del proceso de santificación en vida: son nuestras obras las que serán probadas por fuego.

John Wesley enseñó que la perfección que buscamos en esta vida se completa en "el instante de la muerte, el momento antes de que el alma abandone el cuerpo" (Reflexiones breves sobre la perfección cristiana, 1767). He aquí un breve extracto de un artículo protestante sobre el fuego purificador de Dios (1 Corintios 3:10-15):

Cada creyente dará cuenta de sí mismo, y el Señor juzgará las decisiones que tomó, incluidas las relativas a cuestiones de conciencia. Este juicio no determina la salvación, que es solo por la fe (Efesios 2:8-9), sino que es el momento en que los creyentes deben dar cuenta de sus vidas al servicio de Cristo. Nuestra posición en Cristo es el “fundamento” del que se habla en 1 Corintios 3:11-15. Lo que construimos sobre el fundamento puede ser “oro, plata y piedras preciosas” de buenas obras en el nombre de Cristo, obediencia y fecundidad—servicio espiritual dedicado para glorificar a Dios y edificar la iglesia. O lo que construimos sobre el fundamento puede ser la “madera, el heno y la hojarasca” de una actividad sin valor, frívola, superficial y sin valor espiritual. El tribunal de Cristo lo revelará. El oro, la plata y las piedras preciosas en la vida de los creyentes sobrevivirán al fuego refinador de Dios (v. 13). Fuente:https://www.gotquestions.org/judgment.html

Sin duda, todos seremos más sabios después de que pasemos de esta vida a la próxima, y ​​comparezcamos ante el tribunal de Cristo para dar una respuesta por las cosas que hicimos como creyentes. Ya me estoy retorciendo en mi asiento, sabiendo muy bien que a menudo he fallado en señalar a otros a Cristo y en ser digno de llamarme cristiano. Pero no tengo miedo de ningún castigo en el más allá, porque creo en la promesa de que “ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni ningún poder, ni la altura ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:37-39).

EDITAR para aclaración y en respuesta a puntos adicionales:

En ninguna parte puedo encontrar una escritura que diga que los creyentes tienen que someterse a una mayor santificación después de la muerte. La Escritura es clara:

“Si andamos en la luz... la sangre de Jesús, su Hijo, nos limpia de TODO pecado. Si pretendemos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de TODA maldad” (1 Juan 1:7-9).

Juan no está hablando de purificación después de la muerte. Juan está hablando del aquí y el ahora, mientras el creyente vive. Continúa recordándonos que si pecamos, Jesucristo, el Justo, habla al Padre en nuestra defensa. ÉL es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados. Es Jesús, el Hijo, quien ha hecho expiación sustitutiva por el pecado del creyente, quien ha satisfecho y aplacado la justa ira de Dios contra el pecado y los pecadores. Es Jesús, el Hijo, quien tomó sobre sí nuestros pecados y es a través de nuestra fe en lo que Dios, en Jesús, ya ha realizado que el creyente es perdonado. Ese perdón no es parcial, ese perdón es absoluto. Cuando Dios mira al creyente, solo ve la justicia de Cristo.

“Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados” (Hebreos 8:12).

Hebreos 9:12 continúa declarando que la sangre derramada de Cristo ha obtenido redención ETERNA. El versículo 14 dice que nuestras conciencias ahora están limpias de actos que conducen a la muerte (pecado) para que podamos servir al Dios vivo. No dice que nuestras conciencias serán limpiadas en algún momento futuro más allá de la muerte. El versículo 15 trae la gozosa noticia de que todos los que han entrado en el nuevo pacto han sido liberados de los pecados cometidos bajo el primer pacto.

Ni una palabra acerca de no ser lo suficientemente bueno en esta vida y tener que enfrentar la purificación, la santificación o el refinamiento mediante el castigo después de la muerte. Por eso es difícil para los protestantes comprender la doctrina católica del Purgatorio. Y es por eso que no puedo aceptar que el creyente tenga que pagar de alguna manera por sus pecados después de la muerte porque no fueron “plenamente santificados” en vida.

Con respecto a 2 Corintios 5:8, necesitamos leer hasta el final de ese capítulo para entender que “si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (versículo 17) y enfocarnos en el versículo 21: “Dios lo hizo [Cristo ] quien no tuvo pecado para ser pecado por nosotros, para que en él fuésemos hechos justicia de Dios.” Finalmente, Filipenses 3:9 le recuerda al creyente que no tenemos justicia propia, “sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y es por la fe”. ¡Es un trato hecho! Somos juzgados por lo que hacemos ahora, antes de ir a estar con el Señor. No hay base bíblica para pensar que tenemos que pagar por nuestra transgresión más allá de la tumba. Jesús lo había hecho todo.