Fundamentalmente, los católicos y los protestantes leen las Escrituras de manera diferente.
Los católicos creen que cualquier interpretación privada de las Escrituras está sujeta a las enseñanzas de la iglesia, mientras que los protestantes, al suscribirse al sacerdocio de todos los creyentes, otorgan más libertad a la interpretación privada. Sin embargo, dentro de esa "interpretación privada" se encuentra la doctrina de la perspicuidad , un término que, irónicamente, significa que las Escrituras siempre son claras. (¡Pídale a cualquier congregación que lo defina, y apuesto a que el 75% no puede!)
La pregunta, sin embargo, es cómo se desarrolló esta doctrina. ¿Es bíblico, por ejemplo, decir que la Biblia proclama que tiene una aplicación obvia? (El Evangelio está velado para los que están pereciendo) ¿O es más una reacción histórica? (La respuesta al Papa no es instalar un nuevo Papa)
En otras palabras, ¿de dónde viene esta doctrina?
Este concepto se originó con Martín Lutero. En su tratado de 1525 Sobre la esclavitud de la voluntad —una respuesta a Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo— Lutero argumenta que Dios ha aclarado el mensaje de las Escrituras para que todos lo entiendan, y nos ha dado el Espíritu Santo para guiar nuestro entendimiento. . Según Lutero, si alguien no entiende, es un fracaso de su parte y no una falta de claridad de la Escritura.
Todas las cosas, pues, contenidas en las Escrituras; se manifiestan, aunque algunos lugares, por no entenderse las palabras, son todavía oscuros. Pero saber que todas las cosas en las Escrituras están puestas en la luz más clara, y luego, porque algunas palabras son oscuras, informar que las cosas son oscuras, es absurdo e impío. Y, si las palabras son oscuras en un lugar, sin embargo, son claras en otro. Pero, sin embargo, la misma cosa, que ha sido declarada más abiertamente a todo el mundo, se habla en las Escrituras con palabras claras, y también yace oculta en palabras oscuras. Ahora bien, no importa si la cosa está en la luz, si ciertas representaciones de ella están en la oscuridad o no, si entretanto muchas otras representaciones de la misma cosa están en la luz.
Lutero explica que Dios ha provisto todo lo que necesitamos para entender.
LO QUE aduces, por lo tanto, sobre la oscuridad de la caverna de Corycian, no es nada; las cosas no son así en las Escrituras. Porque aquellas cosas que son de la mayor majestuosidad y los misterios más abstrusos, ya no están en el rincón oscuro, sino ante las mismas puertas, es más, presentados y manifestados abiertamente. Porque Cristo ha abierto nuestro entendimiento para entender las Escrituras, Lucas xxiv. 45. Y el Evangelio es predicado a toda criatura. (Marcos xvi. 15, Col. i. 23.) “Por toda la tierra ha salido el sonido de ellos.” (Salmo xix. 4.) Y "Todas las cosas que están escritas, están escritas para nuestra instrucción". (Rom. xv. 4.) Y otra vez, “Toda la Escritura es inspirada de lo alto, y útil para enseñar.” (2 Timoteo 3:16).
Este es un bloque de construcción para la afirmación de Lutero sobre la soberanía de Dios. Lutero afirma que nuestra pecaminosidad nos impide por completo buscar a Dios por nuestra cuenta.
La voluntad de Dios, sin embargo, que rige sobre nuestra voluntad mutable, es inmutable e infalible; como canta Boëtius, “Inamovible Tú mismo, tú das movimiento a todos”. Y nuestra propia voluntad, especialmente nuestra voluntad corrupta, no puede por sí misma hacer el bien;
Y que Dios resuelve las cosas de acuerdo a su propia voluntad.
ESTO, por lo tanto, también es esencialmente necesario y saludable para que los cristianos sepan: que Dios nada conoce de antemano por contingencia, sino que Él prevé, propone y hace todas las cosas de acuerdo con Su voluntad inmutable, eterna e infalible.
Una de las formas en que Dios logra esto es haciendo que el mensaje de las Escrituras sea lo más claro posible y brindándonos todo lo que necesitamos para entender ese mensaje.
DJClayworth
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