Se sabe que los miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental que no están formalmente unidos a la Iglesia Católica Romana pueden recibir la Sagrada Comunión y algunos otros misterios (como la Confesión) sin ningún obstáculo.
¿Pueden los mismos miembros de la Iglesia Ortodoxa que conscientemente reciben la Sagrada Comunión y se confiesan en la Iglesia Católica Romana pero que no están formalmente unidos a la Iglesia Católica participar en un ministerio extraordinario? De no ser así, ¿qué cánones les impiden hacerlo y por qué?
No puedo encontrar ninguna regla específica que lo prohíba, pero casi seguro que no .
El documento Immensae Caritatis , redactado en 1973 por la entonces Sagrada Congregación de los Sacramentos, planteó por primera vez la posibilidad de laicos ministros extraordinarios de la Eucaristía. El texto exacto utilizado es:
Por tanto, para que los fieles que se encuentran en estado de gracia y deseen con razón y devoción participar de la sagrada comida no se vean privados de esta ayuda y consuelo sacramentales, el Papa Pablo VI ha decidido que es oportuno autorizar ministros especiales que estar facultado para dar la comunión a sí mismos y a otros fieles, bajo las condiciones exactas y especificadas aquí enumeradas.
I. Los Ordinarios del lugar tienen la facultad que les permite permitir que personas idóneas, cada una elegida por su nombre como ministro especial, en un caso dado o por un período determinado o incluso permanentemente, se dé la comunión a sí mismos y a otros fieles y la lleve. a los enfermos que residen en casa:
una. siempre que no haya sacerdote, diácono o acólito disponible;
b. siempre que los mismos ministros estén impedidos de administrar la comunión por otro ministerio pastoral, enfermedad o vejez;
C. cuando el número de fieles deseosos de comulgar sea tan grande que la celebración de la Misa o la comulgación fuera de la Misa requieran demasiado tiempo. ... Los fieles que son ministros especiales de la comunión deben ser personas cuyas buenas cualidades de vida cristiana, fe y moral les recomienden. Que se esfuercen por ser dignos de este gran oficio, fomenten su propia devoción a la Eucaristía y den ejemplo a los demás fieles con su propia devoción y reverencia hacia el augusto sacramento del altar. No se elegirá a nadie cuya designación pueda inquietar a los fieles .
Esta última frase ya plantea una preocupación. Si alguno de los que reciben la Comunión es consciente de que el ministro no es católico, ¿qué pensará sobre la importancia de ser católico en la Eucaristía? ¿Podrían concluir que cualquiera, independientemente de su religión, puede administrar el Sacramento?
En última instancia, como dice este documento, es el ordinario local (generalmente el obispo de la diócesis) quien tiene la última palabra. Los obispos ya tienen algo que decir sobre quién recibe la Comunión: la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., por ejemplo, escribió un documento en 1996 titulado "Pautas para la recepción de la Comunión" . Se afirma que
Se insta a los miembros de las Iglesias Ortodoxas, la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Nacional Polaca a respetar la disciplina de sus propias Iglesias.
La "disciplina" a la que se hace referencia, es decir, el juicio ortodoxo de si un cristiano ortodoxo puede recibir la Eucaristía en una misa católica, parece ser que tal cosa no puede suceder:
A los cristianos ortodoxos no se les permite recibir la Comunión en comunidades no ortodoxas, incluida la católica romana. Hacerlo implicaría una unidad que de hecho aún no existe.
("Comunión en la Iglesia Católica Romana", sitio web de la Iglesia Ortodoxa en América )
De hecho, parecería extraño que la Iglesia Católica respetara los deseos ortodoxos de no recibir la Eucaristía y, sin embargo, nombrara a un miembro de la Iglesia Ortodoxa para distribuirla.
En última instancia, la cuestión depende del obispo, que disfruta de una gran libertad en este tipo de cuestiones, pero me sorprendería mucho si algo así sucediera alguna vez, si se nombrara a un ministro así, y más aún si el ministro aceptó.
Los creyentes ortodoxos orientales no están en plena comunión con Roma y, como tales, no se consideran en el número de fieles católicos y, como tales, no pueden ser ministros de la Eucaristía en el rito latino de la Iglesia católica. Este privilegio es para los fieles católicos de ayudar a sus pastores durante la Misa.
Los sacramentos católicos son para los católicos y los católicos deben recibir los sacramentos de los ministros católicos, incluidos los ministros eucarísticos. Aunque Immensae Caritatis puede guardar silencio sobre este tema, el Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:
Poder. 844 §1. Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos únicamente a los fieles católicos, quienes también los reciben lícitamente de los ministros católicos únicamente, sin perjuicio de lo prescrito en los §§2, 3 y 4 de este canon, y ⇒ can. 861, §2.
ken graham
Andremoniy
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