¿Puede/puede un kohen gadol convertirse en nazir?

En המתיבתא - 2001 תשס"א אייר hay un artículo de Rav Matisyohu Blum que hace su pregunta de la siguiente manera:

יש מקשים. איך יתכן שיהיה כהן גדול נזיר; Γלוא מבechich בסנ (כב :) דכر גדול מסתפר מערב שבת לערב שבת, ighatal

Puede preguntar cómo es posible que un Kohen Godol sea un Nozir. El Gemoro en el Sanedrín requiere que un Kohen Godol se corte el cabello cada Erev Shabat y un Nozir tiene prohibido cortarse el cabello y no hay un período de nezirus de menos de 30 días.

Su conclusión es que es posible que un Kohen Godol sea un Nozir 'si es un "Nozir Olom"', (ver aquí ) porque R' Yose sostiene que un Nozir Olom puede cortarse el cabello cada Erev Shabat tal como lo exige el requisito. para un Kohen Godol {y ver Mishneh Lamelech en Rambam Hilchos Nezirus 3 (12) a quien usa como autoridad}.

ולפ״ז שפיר שייך דין נזירות גם לכהן גדול, דהיינו היכא דהוא נזיר עולם, דלדעת ר׳ יוסי מותר לו לגלח מערב שבת לערב שבת, ממש כדין כהן גדול, ועולים שני הדינים - היוב תספורת של כה״ג, ודין גילוח נזיר, בקנה אחד כפתור ופרח. [ומ־ש הרמבים ״מיקל בתער־, עיין במשל״מ גidamente גיא מ riesgoendo של נזיר עולם].

El OP pregunta qué pasa si el Kohen Godol se convierte en un nozir incluso si no está permitido. No parece haber una respuesta clara.

Por un lado:

El mandamiento de que al Kohen Godol no se le permite crecer el cabello está en Vayikro 21 (10)

Y el kohen que se eleva por encima de sus hermanos, sobre cuya cabeza se ha derramado el aceite de la unción o que ha sido investido para usar las vestiduras, no dejará su cabello sin cortar ni rasgará sus vestiduras.

Y Rashi comenta:

no dejará su cabello sin cortar: Heb. לֹא יִפְרָע. No dejará el cabello sin cortar como gesto de duelo. — [Torath Kohanim 21:27] Ahora, ¿qué se considera “dejarse el cabello sin cortar”? Más de treinta días. — [Sanh. 22b]

De aquí se podría inferir que si el crecimiento del cabello no fuera como un gesto de luto, su servicio podría ser aceptable.

Y por otro lado:

Rambam Hilchos Klei Hamikdosh 5 (6) dice

Nunca podrá dejar crecer su cabello,15 como [ibid.] declara: "No permitirá que [el cabello de] su cabeza crezca". [Esto se aplica] incluso en los momentos en que no entra en el Santuario. En cambio, debería cortarse el pelo todos los viernes. No debe cortarse el pelo con navaja, sino con tijeras.

Pero Rambam no dice qué sucede si deja crecer su cabello.

Con respecto a la riqueza del Kohen Godol, aunque “sus hermanos sacerdotales deben darle de acuerdo con su capacidad financiera” para que se vuelva rico, Rambam dice:

“Ninguno de los anteriores es un requisito absoluto;3 en cambio, todo esto es simplemente [la forma óptima de cumplir] la mitzvá. Si, no obstante, fue iniciado, su iniciación es válida”.

Rambam dice más

“Un sacerdote no realiza el servicio del Templo, ni un Sumo Sacerdote realiza el servicio del Templo, hasta que trae [una ofrenda de comida de] una décima parte de un efa de sus propias posesiones y la ofrece él mismo, como [Levítico 6:13] dice: Este es el sacrificio de Aarón y de su descendencia 46 que ofrecerán a Dios el día en que será ungido. Si uno realiza alguno de los servicios del Templo antes de traer [esta ofrenda] o si un Sumo Sacerdote sirve como Sumo Sacerdote antes de traer [esta ofrenda], su servicio es aceptable”.

Podríamos inferir que dado que Rambam no dice específicamente "su servicio es aceptable" con respecto al crecimiento de su cabello, entonces el servicio del Kohen Godol sería inaceptable.

Dejo una respuesta para alguien que sepa más.

En Talmud Menochos 100a y Nozir 48b , tanto R 'Akiva como R' Yishmael sostienen que un Nazir que también es un (Cohen) Cohen Gadol, puede volverse impuro por enterrar un cadáver desatendido (Mes Mitzvah). Aprenden esto de palabras adicionales en pesukim (drashah).

Por lo tanto, existe el hecho de que puede haber un Nazir Cohen Gadol.

La prohibición en Taanis 17 (y ver Sanedrín 22) para un Cohen o Cohen Gadol, de dejar crecer "pera" durante 30 días (lo que se consideraría exceso de cabello) frente al requisito de Nazir de dejar crecer su cabello (pera) durante 30 días como mínimo. , se puede responder de la siguiente manera:

Nazir 5a trae un argumento sobre el término mínimo de Nazirus. Rav Massna dice que son 30 días, mientras que Bar Padda sostiene que son 29 días. En la reconciliación de Gemara explica que un Nazir se afeita y trae karbanos a la mitad del día 30.

Ahora, Meiri dice que la prohibición de dejarse crecer el cabello largo es solo si Cohen lo hace por más de 30 días completos. Entonces, el Nazir que se afeita el día 30, nunca viola la prohibición de Cohen.

(El Meiri también dice que tal vez un Nazir pudo haber aceptado a Nezirus (dos semanas) hace y luego ser nombrado Cohen Gadol).

El corte de pelo del Cohen Gadol todas las semanas, parece ser D'Rabbanan. Si es así, el Issur D'oraisa de Nazir anula la obligación de cortar el cabello.

Véase Gemara Nazir 59b. Parece que si la longitud de los cabellos permanece >= la longitud que crece durante una semana, puede continuar con el nezirut, por lo que no hay problema para un KG porque la longitud de sus cabellos debe ser >= esta longitud.