Prácticas de taharas hamishpacha durante el embarazo

Voy a decir que quien escribió el artículo de wikipedia no entendió las fuentes que estaba leyendo. Primero permítanme indicar los problemas notables. Según la Halajá, una mujer no puede decirle a su esposo que ella es Tameh cuando no lo es (incluso HaEzer 77 y Nosei Kelim). Le daría el estatus de moredet, que es una persona (mored en el caso de un hombre) que se niega a tener relaciones maritales con su cónyuge. Decir una berajá en la mikve daría como resultado una brakha l'vatala (una bendición dicha en vano), ya que la mujer no tiene la obligación de ir a la mikve.

Ahora echemos un vistazo a la halajá real. Con respecto a una mujer embarazada, el Shulachan Arukh YD 189: 33 y 34 dice:

Una mujer embarazada, después de tres meses de embarazo, y una mujer lactante todos los veinticuatro meses después del nacimiento del recién nacido no establecen un Vasses (un comienzo regular de su período). Esto es válido incluso si el niño murió o si ella dejó de amamantarlo ya que sus períodos están suspendidos durante todo el embarazo y los veinticuatro meses. Una mujer embarazada una vez que el embarazo es notorio y una mujer lactante todos los veinticuatro meses no sospechan de sus Vasos anteriores. Incluso si ella tuvo un Vesses Kavua y apareció durante este tiempo, no está obligada a hacer un Bedika y su esposo lo permite. Incluso si tienen una fuerte descarga y ven en los mismos Onos que están acostumbrados a ver, es solo una coincidencia.

Ahora con respecto a una mujer que tiene un ciclo regular el Shulhan Aruj YD 184:2 dice:

A la hora de sus Vasos, debe separarse de ella por una ona; no de toda cercanía física, sino sólo de relaciones. Si el Vesses es durante el día, debe separarse de ella todo el día, incluso si el Vesses es al final del día, y se le permite de inmediato la próxima noche. Del mismo modo, si es al comienzo del día, se separará todo el día pero se permite toda la noche anterior. La misma regla se aplica si es de noche, se separará toda la noche pero se permitirá el día anterior y el día siguiente. (Todo esto se aplica) ya sea que ella estableció los Vasos en tres tiempos o solo en un tiempo.

Entonces, de acuerdo con estas dos halajot, es necesario separarse durante una ona (período de 12 horas según la hora proporcional) durante la ona en la que se espera que tenga su ciclo. El Or Zarua (que casualmente es lo que sostiene la mayoría de los jasidim y, por lo tanto, es pertinente para nuestra discusión) en Gemara Nidda 63b sostiene (dependiendo de cómo lo leas) que deben separarse para el ona que ella espera y el anterior como bien (un período de 24 horas; costumbre de Jabad ver Shulhan Arukh HaRav ad loc) o para la ona antes y después de la ona que ella espera, lo que haría un período de 36 horas (costumbre de Satmar y Gerrer que se basa en mi ver Ohel Shlomo ad loc).

Esto se debe a que es posible tener un período durante el embarazo, e incluso es posible volver a quedar embarazada mientras ya está embarazada (es decir, no gemelas). Esto se llama http://en.wikipedia.org/wiki/Superfetation

La halajá tiene esto en cuenta y, por lo tanto, todas las prácticas de taharas hamishpacha continúan normalmente durante el embarazo.

Alguien que tiene un Chazakah (un patrón regular) necesita borrar ese patrón tres veces para detenerlo (no solo durante el embarazo, siempre). Nada cambia durante el embarazo: el patrón debe borrarse tres veces. (Hasta donde yo sé, esto es solo un Onah, es decir, un control interno y una separación de un día/medio día, no una separación real de 12 días. Nunca he oído hablar de nadie que se separe durante 12 días por un jazaká, embarazo o de otra manera. Esa parte del artículo puede ser inexacta.)