¿Por qué Yaakov le pidió a Yosef que jurara de la forma en que lo hizo?

Inspirado por esta pregunta

En Bereshis 47:29, Yaakov le pide a Yosef que "ponga su mano debajo de su muslo" (un eufemismo) y jure no enterrarlo en Egipto. Aquí, a diferencia de Avraham, no hay indicios de que la mitzvá de milá sea más importante para Yaakov que cualquier otra (como aprender torá o gid hanasheh). ¿Por qué entonces le pidió a Yosef que jurara de esa manera?

¿Por qué no gid hanashe? ;)
@HodofHod agregué eso a mi pregunta, nunca he visto un comentario que diga eso, pero tendría sentido
@HodofHod nikmasi: R Waxman lo sugirió en una de sus publicaciones parsha.blogspot.com/2012/01/…
@DoubleAA estoy listo para iniciar una petición para incluirlo en la próxima versión de mikros gedolos
@nikmasi Inícielo y lo firmaré. change.org/petición
@DoubleAA cuidado con lo que deseas change.org/petitions/… también, alguien debería decírselo.
@nikmasi Será mejor que publique esto en el chat entonces. chat.stackexchange.com/transcript/message/7630238#7630238
"poner su mano debajo de su muslo" (un eufemismo) - ¿un eufemismo para qué? ¿Qué rabino dice que esto es un eufemismo?

Respuestas (2)

De KolTorah.org

El Maharal comentando sobre Rashi, responde que

esta era la forma en que la gente en ese entonces hacía Shevu'ot; el que jura colocaría sus manos debajo del otro muslo de la persona a la que está jurando (como señala Ibn Ezra en su comentario a Breishit 24: 2 y confirmado por Da'at Mikra ad. loc.). Yaakov pensó que si no hacía la Shevuá de esta manera, cuando Yosef le pidiera que fuera a enterrar a su padre, Faraón respondería que él no hizo la Shevuá de acuerdo con la ley de la tierra y, por lo tanto, la Shevuá fue nulo y sin efecto.

El Maharal continúa diciendo que la razón por la que Rashi dio la explicación de Avraham de que el brit era su nekitas cheifetz es porque no tendría sentido decir que Avraham estaba siguiendo la costumbre del mundo. Avraham no tenía motivos para que Eliezer jurara como se acostumbra, a diferencia de Yaakov, a quien le preocupaba que Faraón no reconociera nada más.

El mismo ibn Ezra probablemente daría la misma explicación tanto para Avraham como para Yaakov.

Muchas gracias a @ba por ayudarme a entender correctamente el Maharal.

Parecería que la pregunta no se basa en esta explicación, sino que prestó juramento de esta manera debido a nekitat chefetz.
¿No es este también el mismo método que Avraham le hizo jurar a Eliezer?
@BruceJames Ver el enlace en la parte superior de la pregunta
@DoubleAA Las primeras palabras del Maharal son casi exactamente lo que preguntó Nikmasi. Es decir, dado que jurar bajo el muslo de Yaakov no es nekitas cheifetz, ¿por qué hacerlo? "קשיא לי למה השביע במילה ולא בנקיטת חפץ" ?
@HodofHod Lo que quiero decir es que esta respuesta también es perfectamente válida para el caso de Avraham. Si ve el caso de Avraham como una construcción halajik y no como un antiguo código de honor del Medio Oriente, entonces probablemente no quiera decir que solo el caso de Yaakov es ese.
@DoubleAA Ver edición.
En mi opinión, lo que agregó recientemente con la edición no parece ser la intención del Maharal. Creo que está diciendo que es por eso que Rashi no comentó de la misma manera que lo hizo antes.
@ba ¿Qué Rashi? No veo dónde el Maharal menciona a Rashi en absoluto.
@HodofHod No menciona a Rashi por su nombre, pero está comentando sobre él (el dibur hamatchil de la pieza es una cita de Rashi). Esta edición lo deja un poco más claro.
@ba ¿Qué tal ahora?
Encaja con lo que me parece que dice el Maharal.

El pirush Maharzo en el Midrash Rabba perek 59 siman 8 dh bitzaar dice que Yaakov aprendió a jurar así de Avraham. El Eitz Yosef allí en el nombre de Yaphe Toar dice de manera similar, aunque Yaakov era joven por su circuncisión, todavía hizo jurar a Yosef de esta manera, uno puede decir que después de que Avraham juró así, el tzadik tomó su camino.

¿Por qué Yaakov le pidió a Yosef que jurara de la forma en que lo hizo?
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