¿Por qué se hace referencia a los falsos maestros como "árboles de finales de otoño" en Judas 1:12?

La "cizaña" espiritualmente muerta

El griego subyacente (Judas 1:12—W&H-NA27), como referencia, es:

Οὗτοί εἰσιν ... νεφέλαι ἄνυδροι ὑπὸ ἀνέμων παραφερόμεναι Δένδρα φθθινοπωρινὰ ἄκαρπα Δὶς ἀποθαν punto ἐκριζωθένττντ ἄκαρπ Δὶς ἀποθαν punto

Literalmente, entonces,

Estos son... nubes sin agua, siendo arrastradas por los vientos, árboles otoñales, sin fruto, habiendo muerto dos veces, siendo arrancados.

Ahora bien, esta no es una traducción al inglés, porque ninguna traducción debería ser lo que se llama 'esclavitud'. Entonces, en inglés, traduciría esto:

Estos [hombres] son... nubes sin agua, arrastradas por el viento; árboles infructuosos de otoño, doblemente muertos (siendo arrancados).

St. Jude está dejando en claro de manera exhaustiva y superflua cuán moral y espiritualmente en bancarrota están estas cizañas. ¹ No sobre árboles particulares.

No solo son árboles de otoño (no de otoño tardío, ni de ningún tipo en particular), y por lo tanto ya considerados 'muertos' (no producen frutos, inútiles, a menudo feos, desnudos, palideciendo en comparación con su propia gloria), sino que dice paso a describir estos árboles muertos como infructuosos (ἄκαρπα—que no tienen frutos) (al parecer, deliberadamente redundante, dado que son árboles de otoño), y no solo eso, sino que no solo están muertos, sino dos veces muertos , y para colmo apagado, han sido desarraigados , ² haciendo su existencia aún más fútil.

La inutilidad y la infructuosidad aquí, por supuesto, es una descripción de su infructuosidad espiritual, no siendo llevados por el Espíritu de Dios, sino, por así decirlo, dondequiera que los lleve el viento .

El Paralelo Petrino

San Pedro también habla de esto en su segunda Epístola, que es algo paralela a la Epístola de Judas (sin duda ambas provienen de la misma fuente de doctrina en los lugares que corresponden).

El versículo en cuestión, que describe a las mismas personas, habiéndose colado entre la iglesia:

2 Pedro 2:17

οὗτοί εἰσιν πηγαὶ ἄνυδροι καὶ ὁμίχλαι ὑπὸ λαίλαπος ἐλαυνόμεναι οἷς ὁ ζόφος τοῦ σκότουςς τετήρηται °

Estos [hombres] son ​​manantiales secos y nieblas dispersadas por la tormenta, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha reservado.

¿Qué es más inútil que un manantial que no da agua, un manantial seco (la misma palabra ἄνυδροι traducida de manera diferente). Intencionalmente oximorónico, indica un fracaso en hacer lo que se supone que uno debe hacer, o aquí, ser lo que se supone que uno debe ser, es decir, un cristiano, especialmente cuando uno atiende sus necesidades entre sus miembros, como si fuera uno de ellos. Pero no son objetivamente de la iglesia, aunque subjetivamente superficialmente puedan parecer ser: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros: pero ellos salió, para que se manifestara que no todos son de nosotros" ( 1 Jn 2 , 19 ).

Una niebla dispersada por la tormenta podría referirse a lo que Jesús enseñó sobre el enfriamiento creciente, o la incapacidad para mantenerse firme, sin base y sin fundamento en Cristo, cuando se enfrente a la prueba, Jesús promete que seguirá a sus creyentes: ³

Mateo 7:24-27 (NVI)

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, será semejante a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa. ; y si no cayere, porque fue fundada sobre la roca. Y cualquiera que oye estas palabras mías, y no las hace, será semejante a un hombre necio, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, e hirió sobre ella casa; y cayó, y grande fue su ruina.

Mateo 24:12 (NVI)

Y por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo.

“convirtiendo en libertinaje la gracia de nuestro Dios” (1:4) se refiere a tomar por olvidada y por lo tanto abusar de la reconciliación recibida en Cristo, obrada por la gracia, en última instancia, para su propia condenación (2 P 2:1,22; 3: 16; Hebreos 10:29; Rom 6:12-13,16).

^{notas al pie}

^{1 ver Mateo 3:12; 13:25,30}

^{2 cf. Mateo 3:10; 7:19; Juan 15:2}

^{3 Mt 10,22; Juan 15:29-20; Fil 1:29; cf. Santiago 1:3-4}