¿Por qué se habla tanto de ovejas y cabras de colores?

El Zohar interpreta estos eventos en el sentido de que Yaakov estaba explorando los secretos de la mitzvá de Tzitzis.

Si bien es cierto que la Torá pesa cada palabra y que muchas Halajot importantes se aprenden a partir de pistas minuciosas, la Torá no se avergüenza de la verbosidad cuando se debe aprender algo de ella.

Un ejemplo de esto es la historia del viaje de Eliezer para encontrar a Rivka. La representación de ella dándole de beber se repite tres veces: en su oración, cuando ella lo hace y cuando él se lo cuenta a su familia. Rashi cita el Midrash que nos muestra cuán valiosos son los Avot para Hashem.

Otro ejemplo es la repetición de ofrendas traídas por los Nesiim. En lugar de decir que cada uno trajo esto, la Torá enumera por cada uno lo que trajo. Allí también encontramos que el Midrash tiene una intención diferente por parte de cada uno, aunque resulten ser iguales.

Es una mitzvá contar los milagros de Hashem. Cuando lo hacemos, incluimos todos los detalles. Como dice, מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהילתו. Aquí también, por las ovejas de Yaakov, el milagro está en los detalles. Para entender el milagro, uno tiene que ser consciente de lo que tenía, cuál era el arreglo, cuáles eran las posibilidades y, obviamente, qué sucedió exactamente.

Seguramente hay un significado más profundo para todo esto al igual que lo hay para Adam y Chava. Pero también está en la Torá simplemente por su bien, y hay mucho de lo que aprender.

Otra cosa que aprendemos de este episodio es el alcance del engaño de Lavan. Esto es importante para entender lo que decimos cuando traemos ביכורים, que ארמי אובד אבי. También es importante porque nos da una idea de lo que Yaakov tuvo que soportar y cómo lo manejó. No engañó al tramposo, pero lo socavó con sus afilados Emes.